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一个不好的政府即是不真的政府，一般说来，不好与不真皆由于一个对象的规定或概念与其实际存在之间发生了矛盾。
对于这样一种不好的对象，我们当然能够得着一个正确的观念或表象，但这个观念的内容本身却是不真的。”
[24]黑格尔的这段论述把一个看似简单的问题复杂化了，也就是把一个本来复杂的问题复杂化了。
这应当说是一种真实的辩证思考。
如果我们从哲学层面去看“真理”
的“有没有”
、“对不对”
、“好不好”
的问题，其实就是要求我们从存在论、认识论和价值论的统一中去理解“真理”
。
这样的真理观只能是辩证法的真理观。
由此我们可以理解，辩证法是把研究对象复杂化，是把本来复杂的研究对象复杂化，也就是“具体问题具体分析”
，分析出研究对象本身复杂的内在矛盾，以及由这些复杂的矛盾所引发的事物自己的发展。
这就要求我们发现、揭示和分析概念与经验之间的矛盾，以及由概念与经验之间的外在矛盾所引发的概念自身的内在矛盾，并用概念的内在矛盾去深化对事物的内在矛盾的理解，用概念自身的发展去深化对事物自身的发展的理解。
由此可见，辩证法绝不是可以套在任何论题上的“刻板公式”
，绝不是用以搪塞无知的“词汇语录”
，而是对“具体问题”
的“具体分析”
，是以概念的运动去表达事物的矛盾、运动和发展。
正是在这个意义上，列宁曾经在“辩证法是什么？”
的标题下提出，“概念的相互依赖”
，“一切概念的毫无例外的相互依赖”
，“一个概念向另一个概念的过渡”
，“一切概念的毫无例外的过渡”
，“概念之间对立的相对性”
，“概念之间对立面的同一”
。
[25]辩证法是运用概念的艺术，辩证法是必须努力学习才能掌握的。
人对世界的关系，按照马克思的观点，是人以“任何物种的尺度”
和人的“内在固有的尺度”
去改造世界，把世界变成人所期待的世界，让世界满足人的需要。
因此，在人与世界、思维与存在的关系中，一方面，是人以自己的认识活动在观念中否定世界（存在）的现存状态，并在观念中建构人所要求的现实；另一方面，则是人在自己的实践活动中现实地否定世界（存在）的现存状态，把观念中的目的性要求和理想性图景变成现实的存在。
这种人与世界、思维与存在之间的否定性统一性关系，构成了人以否定的、批判的态度去看待现存的一切的辩证法。
马克思说，辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
这就要求我们从马克思对人与世界关系的实践论的理解中去反思和发展马克思的辩证法。
[1]原载《中共天津市委党校学报》2002年第3期。
[2]《马克思恩格斯选集》第2卷，40页，北京，人民出版社，1995。
[3]《列宁全集》第55卷，75页，北京，人民出版社，1990。
[4]《列宁全集》第55卷，77页。
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