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的“世界观革命”
前提，合乎逻辑地引导人们去寻找区别于历史唯物主义的马克思的“世界观”
，寻找区别于创建历史唯物主义的马克思的“世界观革命”
。
其结果，就是把马克思的“世界观”
界说为区别于历史唯物主义的“辩证唯物主义”
，把马克思的哲学革命解释为创建“辩证唯物主义”
，而把历史唯物主义解释为“辩证唯物主义”
在历史领域的“推广和应用”
。
针对这条把历史唯物主义归结为“历史观”
的解释路径，特别是针对这条解释路径所包含的把马克思的“世界观”
归结为“辩证唯物主义”
的理论前提，应当提出的最根本的问题是：“历史唯物主义”
的创立是变革了全部“哲学”
，从而实现了从“解释世界”
到“改变世界”
的哲学革命，还是仅仅变革了“历史观”
，从而实现了“历史观”
的革命？这就是把历史唯物主义理解为“历史”
的唯物主义与历史的“唯物主义”
这两种解释原则、两条解释路径的根本分歧。
在把历史唯物主义阐释为“历史观”
的解释原则和解释路径中，其理论内涵是把“唯物主义”
原则贯彻到“历史领域”
，其重大意义是把“半截”
的唯物主义变成“完整”
的唯物主义，也就是把“自然观”
的唯物主义和“历史观”
的唯心主义的旧唯物主义变成“自然观”
和“历史观”
相统一的唯物主义。
由此便产生一个理论难题：为什么“从前的一切唯物主义”
只能是“自然观”
的唯物主义，而不能实现“历史观”
的唯物主义？回答这个理论难题，通常主要是从“世界观”
和“历史观”
两个方面做出解释：其一，从“世界观”
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