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附录六历史的唯物主义与马克思主义的新世界观[1]
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一、“历史”
的唯物主义与历史的“唯物主义”
什么是“历史唯物主义”
？它是把“历史”
作为解释原则而变革了唯物主义，从而实现了一场“世界观”
革命，还是把“唯物主义”
作为解释原则而变革了历史理论，从而实现了一场“历史观”
革命？这表明，在对“历史唯物主义”
的理解和阐释中，隐含着两条不同的解释路径和两种不同的解释原则：一是把“历史”
作为解释原则所构成的“历史”
唯物主义的解释路径，一是把“唯物主义”
作为解释原则所构成的历史“唯物主义”
的解释路径。
这两条不同的解释路径和两种不同的解释原则，直接关系到如何理解和阐释马克思主义的“新世界观”
。
关于历史唯物主义，长期以来主要是从两个方面予以阐释和论证：其一，从唯心主义历史观与唯物主义历史观的对立出发，说明历史唯物主义所实现的历史观变革；其二，从旧唯物主义历史观与新唯物主义历史观的对立出发，说明旧唯物主义历史观的唯心主义性质，从而深化对历史唯物主义所实现的历史观变革的理解。
这两方面的阐释与论证的深层的共同之处在于，都是在“历史观”
的视域中来阐释和论证历史唯物主义，都是把历史唯物主义的理论内涵限定为唯物主义的“历史观”
，都是从“历史观”
变革来确认历史唯物主义的真实意义，而不是把“历史唯物主义”
视为马克思主义的“新世界观”
。
这就是把历史唯物主义归结为以唯物主义说明历史而构成的“历史观”
的解释路径。
关切这条把历史唯物主义归结为“历史观”
的解释路径，是因为这条解释路径包含着一个极为重要的理论前提，这就是：如果历史唯物主义仅仅是一种“历史观”
，如果历史唯物主义的创立仅仅是一场“历史观”
变革，那么，就应当而且必须有一种超越于唯物主义“历史观”
的“世界观”
，就应当而且必须有一种超越于“历史观”
变革的马克思的“世界观”
革命。
正是这个超越于“历史观”
的“世界观”
前提，正是这个超越于“历史观变革”
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