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地反映了“存在”
。
例如，我们如其所是地肯定了骏马的奔驰和雄鹰的翱翔，这就“正确”
地反映了存在，反之，则是“歪曲”
地反映了存在。
这就是把思维与存在之间的关系看成是直接的统一或直接的不统一。
因此，这种“经验”
中的“思维和存在”
的“矛盾”
，仍然是由“是就是，不是就不是”
的“形而上学”
的思维方式构成的。
所谓“辩证法”
的思维方式，则在于它从“思维和存在的关系问题”
出发，不断地发现、揭示和深化人类认识的“阶梯”
和“支撑点”
——概念、范畴——中所蕴含的“思维和存在”
之间的矛盾，用“概念的逻辑”
去表达“运动”
、“矛盾”
、“发展”
的本质。
例如，在现代的社会发展理论中，“发展”
就是一个在反思中被不断发展的概念，人们对“发展”
的理解，已经从单纯的经济增长发展为经济与社会的协调发展，又发展为已经被人们普遍认同的可持续发展。
而“辩证法”
所运用的“概念的逻辑”
，就是恩格斯所说的“建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”
；在对“发展”
的反思中，就是通过对“发展”
的概念内涵的历史演进的哲学反思而推进人们对“发展”
的理解。
这样理解的辩证法和形而上学及其相互关系，不是神秘的，而是现实的；不是抽象的，而是真实的。
这里的关键问题，是对“概念”
与“名称”
的反思。
把“概念”
混同为“名称”
，这是在经验层面理解和解释辩证法，并从而造成对辩证法的种种曲解的认识论根源。
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