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的生存方式的变革。
在这种“从两极到中介”
的哲学变革中，哲学一向所追寻的终极性的“本体”
变成了历史性的“本体论的承诺”
，超然于历史之外的种种“两极对立”
都在“消解”
“非神圣形象”
的现代哲学运动中被重新审视甚至重构。
正是在这种“从两极到中介”
的变革中，孕育并形成了一种新的哲学走向——“从层级到顺序”
。
从哲学的宏观历史上看，哲学对人类生存的关切，可以划分为两种基本方式：一种是以文化的“层级”
性去关切人类存在，即以“深层”
文化的基础性、根源性来规范人类的全部思想与行为，从而将“深层”
文化作为人类的安身立命之本。
这种“层级”
性的关切，可以说是一种“解释”
性的关切——以“深层”
文化解释“表层”
文化；另一种则是以文化的“顺序”
性去关切人类存在，即把“重要”
的文化选择作为人的安身立命之本，以它来规范人的思想与行为。
这种“顺序”
性关切，可以说是一种“操作”
（实践）性关切——以“重要”
的规范“次要”
的。
“层级”
性的关切，它先验地断定了文化样式的不同“层级”
，并先验地承诺了“深层”
文化对“表层”
文化的基础性和根源性，因而它给自己提出的是非历史的任务——寻求超历史的、永恒的、终极的“体体”
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