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则兹经之来，最早不过在二世纪末晋太康七年（二八六）。
法护、聂承远等所译《正法华经》十卷二十七品，其第一译。
而弘始八年鸠摩罗什、僧叡等所译今本之《妙法莲华经》七卷二十八品，则其第二译也（《长房录》称此为第五译，盖将护公所译同书异名之本误指为二，又别有支道根《方等法华》五卷，并接公本而四也）。
至隋之崛多、笈多合译《添品法华》七卷三十七品，兹经乃全（《添品序》云：“《正法》护翻，《妙法》什译。
检验二本，文皆有阙。
护所阙者，普门品偈也。
什所阙者，药草喻品之半，富楼那及法师等二品之初，提婆达多品、普门品偈也。”
）。
然今唯什本流通，故《法华》译业，什公殆专美矣。
（六）《涅槃经》 《涅槃》输入，更晚于《法华》。
法护译有《方等般泥洹经》二卷，目录家虽以人涅槃部，然全属别本，于大经无与也（支谦有《大般泥洹》乃《长阿含》中小品，与《涅槃》更悬绝）。
虽以罗什之博，犹未见此经（《出三藏记集》引慧叡《喻疑篇》云：“什公时虽未有《大般泥洹》文，已有《法身经》明佛法身即是泥洹，与今所出，若合符契。”
）。
此经之来，全由我国高僧，献身求取。
其一，则法显得自摩竭提国，赍至扬州，以义熙十四年（四一八）。
与佛驮跋陀罗、宝云同译出，所谓六卷之《方等泥洹》是也。
其二，则智猛得自毗耶离国，赍至凉州，自译一本，是为二十卷之《般泥洹》，今佚。
复由昙无谶以北凉玄始十年（四二一）重译一本，则今本之《大般涅槃经》四十卷是也。
其后刘宋慧观、谢灵运据谶译再治，是为南本《涅槃》三十六卷，章安据以作疏。
然此经文来未尽（《出三藏记集》引道朗《大涅槃经序》云：“唯恨梵本分离，残缺未备。”
又云：“此经梵本正文三万五千偈，于此方言数减百万。
今数出者一万余偈。
如来去世，后人不量悬浅，抄略此经，分作数分，随意增损，杂以世语，缘使违失本正。”
），谶本虽增于显、猛，然尚非完足（《出三藏记集》又引失名氏《大涅槃经记》云：“此经初十卷五品，其梵本是智猛从天竺将来。
谶因出经际，知部党不足，访募余残，有梵道人送到梵本，都二万五千偈，想近具足。”
）。
越二百余年（六六四），唐智贤、会宁合译《大般涅槃经后分》二卷，兹经亦略备矣。
（七）其他诸大乘经 其他诸大乘经，译出亦有先后。
其间或重二三译，乃至八九译，然存佚真伪，殊费考证。
今择其最重要者论列之。
《大庄严经》共四译二存二佚：
《普曜经》八卷魏吴失名（第一译）今佚见《房录》疑伪
《普曜经》八卷西晋竺法护（第二译）今存
《普曜经》六卷宋智严、宝云（第三译）今佚见《祐录》
《大方广大庄严经》十二卷唐地婆诃罗（第四译）今存通行本
《维摩诘经》共七译三存四佚：
《古维摩诘经》二卷汉严佛调（第一译）今佚见《房录》疑伪
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