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“摄宗”
即后此“法相宗”
之前驱也。
世亲依《华严·十地品》作《十地经论》，元魏时菩提流支、勒那摩提合译之。
北齐惠光治之最明，于是创“十地宗”
，即后此“华严宗”
之前驱也。
以上为南北朝之重要事业。
自罗什译《中》、《百》、《十二门》三论，后百余年间传习极盛，至隋吉藏（嘉祥大师）大成之，创“三论宗”
。
此宗入唐转衰，其一部分入“天台宗”
，一部分入“禅宗”
焉。
自《法华》、《涅槃》输入后，研究极盛，六朝时有所谓“法华宗”
、“涅槃宗”
者。
至隋智顗（智者大师）神悟独运，依《法华》创“四教五时”
之义，立止观之法，学者以顗居天台，名之曰“天台宗”
。
其后唐湛然（荆溪）益大弘之，中国人前无所受而自创一宗者，自“天台”
始也。
此为隋代之重要事业。
唐玄奘三藏孤游天竺，十有七年，归而译书千三百卷，为我学界第一恩人。
而其所最服膺者为戒贤显识之论，于是大阐之，立“法相宗”
，亦称“唯识宗”
。
其弟子窥基最能传其学，基住持慈恩寺，故此宗或称“慈恩宗”
焉。
自“十地宗”
成立以后，华严研究日盛，唐法藏（贤首国师）与实叉难陀重译《华严》，乃大阐扬之，立“华严宗”
，亦可谓中国自创之宗也。
此后宗密（圭峰）、澄观（清凉）盛弘其业。
自慧远提倡念佛，至唐善导大成之，是为“净土宗”
。
自道安提倡戒律，至唐道宣[15]大成之，是为“律宗”
。
自唐善无畏、金刚智传授密咒真言，是为“密宗”
。
此诸宗皆盛于唐，而其传最广而其流最长者，则“禅宗”
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