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所以太上称为“国之贼”
,以此警示后世的治国者。
“以智治国国之贼”
,主要是说用有为治国的害处。
虽然治国者足智多谋,用心良苦,出于好意,但因自身缺乏道德,不能施以无为之治。
其结果只能是愈治离道愈远,民德愈来愈失,这是以有为治国不可避免的弊端,必然是害国害民,故曰“国之贼”
。
“不以智治国国之福”
,高明的治国者,当以无为无事而施政,不用智巧,施以德治,使民心淳朴,复归于道。
安其居,乐其业,甘其食,美其衣。
不被俗尘所染,不为私欲烦恼,心身康泰,安享福乐。
上不以私智扰于民,不用机巧乱于政,天下共乐于太平,朝野相忘于无事,此乃国之福也。
文中所言“不以智治国,国之福”
,盖是此义。
“知此两者,亦楷式”
,世人不知“国之贼”
、“国之福”
这两者的本质差异,所以不知怎样是造福国家?怎样是有害国家?若能知此两者,则应当去其“为贼于国”
,而法于“为福于国”
。
凡是明白此理者,就不会用有为去扰民,不以巧智施于民。
而是以道为根,以德为本,以德化民,从心性这个根本上教化人民,造福人民,这才是天下之楷模。
如果放弃德治,轻视精神文明,仅以物质利益满足于民的暂时需要,使人心愈坏,贪图享受日甚,不讲做人品德,那必然是诱人欲壑难平,盗贼之心滋生,社会盗贼四起,违法败度,社会风气亦必随之而坏。
人心诈伪日起,崇尚才华聪明,本性天真被凿丧,既损性,又害命。
人身心内的阴贼也必施虐,导致疾病灾患,这不是“贼民”
是什么?
“十年树木,百年树人”
。
治国者的天职就是以德施治,对人民进行道德教育,使民德化归道,这是对人民的最大爱心,是国家最大之福。
有为之治,看起来是在为民造福,实际上从根本上、从长远利益来看,却是害了人的本性命根,这才是国之最大不利,民心最大之害。
因此,有为之治,绝非治国的“楷式”
,绝非治国的良策。
“知此两者”
,是指“以智治国国之贼,不以智治国国之福”
。
“楷”
是言法,“式”
是言则。
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