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第32章(第12页)

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所以太上称为“国之贼”

,以此警示后世的治国者。

“以智治国国之贼”

,主要是说用有为治国的害处。

虽然治国者足智多谋,用心良苦,出于好意,但因自身缺乏道德,不能施以无为之治。

其结果只能是愈治离道愈远,民德愈来愈失,这是以有为治国不可避免的弊端,必然是害国害民,故曰“国之贼”

“不以智治国国之福”

,高明的治国者,当以无为无事而施政,不用智巧,施以德治,使民心淳朴,复归于道。

安其居,乐其业,甘其食,美其衣。

不被俗尘所染,不为私欲烦恼,心身康泰,安享福乐。

上不以私智扰于民,不用机巧乱于政,天下共乐于太平,朝野相忘于无事,此乃国之福也。

文中所言“不以智治国,国之福”

,盖是此义。

“知此两者,亦楷式”

,世人不知“国之贼”

、“国之福”

这两者的本质差异,所以不知怎样是造福国家?怎样是有害国家?若能知此两者,则应当去其“为贼于国”

,而法于“为福于国”

凡是明白此理者,就不会用有为去扰民,不以巧智施于民。

而是以道为根,以德为本,以德化民,从心性这个根本上教化人民,造福人民,这才是天下之楷模。

如果放弃德治,轻视精神文明,仅以物质利益满足于民的暂时需要,使人心愈坏,贪图享受日甚,不讲做人品德,那必然是诱人欲壑难平,盗贼之心滋生,社会盗贼四起,违法败度,社会风气亦必随之而坏。

人心诈伪日起,崇尚才华聪明,本性天真被凿丧,既损性,又害命。

人身心内的阴贼也必施虐,导致疾病灾患,这不是“贼民”

是什么?

“十年树木,百年树人”

治国者的天职就是以德施治,对人民进行道德教育,使民德化归道,这是对人民的最大爱心,是国家最大之福。

有为之治,看起来是在为民造福,实际上从根本上、从长远利益来看,却是害了人的本性命根,这才是国之最大不利,民心最大之害。

因此,有为之治,绝非治国的“楷式”

,绝非治国的良策。

“知此两者”

,是指“以智治国国之贼,不以智治国国之福”

“楷”

是言法,“式”

是言则。

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