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此种“愚”
，在世人看来，是不可思议的愚昧，但从修道来观，却是最大之“明”
，是世人难知的知天、知地、知阴阳的大智慧者。
只是有道之人从不显露而已。
若能以愚用道，则道无不行；以愚建德，则德无不立。
治之于国，国无不治；修之于心，心无不修；健之于身，身乃永固。
古之“以愚治民”
者，即“愚”
之于此，并非他意。
有心学道者，当明此理，不可误解。
【民之难治，以其智多。
】
“民之难治，以其智多”
，世间凡事崇尚智巧，惟道尚愚不尚智，因为愚离道近矣。
古之圣人，以道治天下。
与民相见以道，不如与民相化以道，浑浑朴朴，同归于清静之天。
故古之先民日出而作，日入而息，凿井而饮，耕种而食，安享天然自在。
及至后世，士大夫不尚愚而尚智，民之巧诈心日生，小心眼愈多，人心愈坏。
民之最难治者，就是人们远离道德，人心不诚，本性失真。
人的巧智心愈多，失真性愈强，诈伪便愈多，离道也愈远，此乃民难治的根本原因。
上古之时，民如赤子，世有淳风，慈孝善德，同于一心，家国康宁太平，人皆无为而无不为。
后世君王，日益以有为之政施之于民，日渐以机巧之法用之于治国，将百姓视为可以任我驰聘之犬马，将万民看作是可以任我作为而无不归服之附属。
君王自以为高高在上，就可以使天下百呼百应，孰不知此等有心有为之治，反而成为难治，内患外侵必随之而起，盖因国之君心中之天已失真，心中之德善日渐离去，有为之巧智日益彰显。
天下人皆以自作聪明为能，故一国一家皆求之于才能，乃至天下皆以聪明肆情纵欲，失去天良真诚之朴，故生欺上瞒下之恶念，妄作娇伪之风日盛，民心日诈，正气日薄，君民皆不务真诚，上下并行诡计，此便是所以“民之难治”
的根本所在。
【故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者，亦楷式。
】
“以智治国国之贼”
，“贼”
者，泛指危害国家民族利益的人与事，如国贼、民贼、奸贼等。
并非今人所理解的盗贼之贼字。
以智治国，必然远离道德，以智识诈巧施政，以权谋私，妄作福威，此即是“国之贼”
。
经中“以智治国，国之贼”
，正是指用聪明邪智治国，是巧伪的私智。
此等智用之于纲纪，则纲纪必乱；用之于伦理，伦理则必乖；用之于家国天下，犹如披麻救火，反遭其殃。
又好似毒汤止渴，反受其害。
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