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德，统驭其它四德，使仁义礼智四德散居在周边的基本元素，复归于中央一“信”
之中，也就是将仁义礼智归于一心中，归于那个圆陀陀、光灼灼、活泼灵动的先天本源真心中。
这就是“道冲而用之”
的基本内涵。
圣人之德，在于和光同尘，这是圣人的虚心自然之妙。
虚心就是冲用，冲用就是不盈；冲用不盈，就是由无极而太极，即是五行综整之合二五，二五合于一五，一五归本根的逆修之道。
中，就归根而言，就是一气，一气流行，五元五德凝结不散，浑然形成先天的太极，不渗不漏。
后天的五物五贼，先归服于先天的五元五德，进一步化而为纯阳。
这样一来，先天气，后天气，两合为一，了性即了命，上德无为之道，河图的理义，就会完全展现出来。
若能会得此义，则万物之宗，宇宙之本源，即可通可达。
修道者的“和光同尘”
，正像魏伯阳真人在《参同契》中所云：“被褐怀玉，外示狂夫”
。
所以自古以来的大成者，为了济世度人，往往装疯卖傻，蓬头垢面，大智若愚，混迹世俗。
例如济公活佛的喝烧酒、吃狗肉；吕纯阳（洞宾）祖师的三戏白牡丹等等。
都是从和光同尘的观念出发，在尘中炼道心，在闹中磨真性，逆凡俗之反，修常道之真，这正是世人难以理解，更是难以做到的“颠倒颠”
。
历史资料和文艺作品中的济公活佛，手中摇蒲扇，“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”
，衣着破烂，一副行脚罗汉模样。
有人说他爱食狗肉，好饮酒，疯疯颠颠，以为他不正经，其实这是把他看错了。
济公看到一些出家修行者，口吃素斋，心怀鬼胎，少有善知识开悟佛法，多是心口不一。
他不忍佛门慧命悬丝欲断，来到人世，化名“修缘”
，普化众生，故装疯卖傻，游戏人间，专门与那些假修行者“作怪”
。
人说不能吃的，他偏要吃；你说不能去的，他偏要去。
这种疯狂颠倒，逆法度人之为，一些浅智薄慧者，无法理解，以为他这个野颠僧是佛门的魔鬼。
哪知他身颠心不颠，念的是“真正经”
，不比那些“假正经”
、“假悟空”
强吗？其实那些假慈悲者，只不过混世而已。
故当时的僧人都气他、骂他、恨他，时至今日，还有人误解他，说他是个“不净和尚”
。
而不知他乃是罗汉化身，日光之体，深藏三昧真道，故吃肉喝酒只到喉中，胃肠空空如也，只在口中幻化一下，以讽剌警醒僧侣同修而已。
同时，他混迹世俗，和光同尘，不到佛寺，却到俗家，在尘世间广度化人，使世人德化归道，万家生佛。
他那副没有“伪装”
的德性，才是度化世人的“方便法门”
。
“世人笑我颠，我替世人怜”
。
这正是“和光同尘”
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