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“象”
与“帝”
都是喻言大道运用之妙。
人若能做到冲虚自谦，不盈不满，自然可以顿挫坚锐，化解烦忧。
然后参和它的光景，互同它的尘象。
但它依然是澄（chéng清澈，透明）澄湛湛，和而不杂，同而不流，若存若亡于其间。
倘若真能造到这种心境，完成这种素养，性命合一，形神俱妙，变化无穷。
虽仍在尘世混迹，与常人无异；但却似人而非人，似神而非神，实在是无法比拟他像个什么。
假使真有一个能主宰万有的大帝，那么能创造大帝的又是谁？这种创造大帝与万物的根本功能，太上强名之曰“道”
。
但是道本无形，道本无名，叫他为“道”
，便已非道。
因此，只好形容他是“象帝之先”
。
本章的原文原义，它的内涵流变，后世多是各取所需。
有从修养方面去体会它的本意的；也有从对人处事等事功方面去领略它的妙用的。
其实大道本是一个全息性、多层面的整体，它无处不有，无处不用，修之者存，失之者亡，丝毫不爽。
【本章说解】
大道之本体实用，说其大，天下莫能载；说其小，天下莫能破。
荡荡无边，无声臭之可闻；空空无际，无征兆之可见。
虽无影无声，却有理有气，无时不旋转于天地之间。
经中所讲，正是大道冲用之妙义。
人若能悟得此“冲”
之用机，则一身之中，真气无时而不流通，阴阳无往而不顺适，无处而不生春。
至此，即是“阴阳在吾手，造化在吾身”
。
此时，我之身，未尝不是象帝之先。
身既同此身，必如此体认，冲用之旨，即可得矣。
“冲”
就是中，道冲而用之，就是执两用中，就是自然而然的用中之妙。
无为之道，就是先天河图中所深含的妙理。
河图是从“中”
而生发阴阳两大五行系统，也就是天地顺生人生物之道。
河图中阴阳五行相合，呈现一气浑然的中和状态，这就是生圣逆运之道。
“逆运”
与“返还”
的概念并不相同。
逆运是运化五行归于中黄太极，形成先天占主导，后天为辅从的状态，复见父母未生前的面目，一气浑然。
无为之中，是一种以道全角的修炼过程。
以道全角，就是用五德这个根本、关键元素之一的“信”
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