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太上在此所说的道理，并非教人带着尖刻的眼光，去专门挑剔别人的言行举止；而是在于提醒自己，要在日常言行中修习真诚不佞的“唯”
，避免虚伪造作或待人冷漠的“阿”
。
修道之人，一切道德都应当从小处着手，从反求自己开始。
以谦让柔和之声应于人，使人愉悦而结善缘，故“唯”
者合道，是取善之本。
以献媚之声讨好人，以傲慢忿怒之声应于人，必然遭人反感而结愆（qiān）怨，故“阿”
者不合道性，是致恶之根。
由此可知，生活中处处遇到的“唯”
与“阿”
等曲曲小事，皆有其道，皆有善恶。
正因为其小，所以往往被人忽视。
善之根在“唯”
，恶之根在“阿”
，唯与阿虽是日常简单的应诺之声，但却反映了一个人内心世界的德性修为水平，由此可以检验内道场的中气是否具足。
唯与阿之事虽微，却是日常生活中经常遇到、必须面对的修养课题。
去阿立唯，去恶从善，既是做人的标准，也是修真人的风范。
“唯”
与“阿”
全在一念之间，并非相隔千山万水，也不是高不可攀，而在于是否能自察自知，是否能慎独克己。
应之于唯，必得其善；就之于阿，必得其恶。
圣祖在此以唯阿之微，喻比善恶之别，其意在于教人认识：世间无处不是道，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
唯与阿、善与恶，本是辨证的统一体，全靠人心去把握。
心中存正气者，即唯即善。
心中正气不足者，即阿即恶。
但其结果却是差之毫厘，失之千里。
当心中德善能量具足，体内真炁浑然一体之时，也就无唯无阿，无善无恶，纯是先天自然了。
故曰“善之与恶，相去若何?”
“善之与恶，相去何若?”
是说善与恶本是一体两面，在人世间以好心做好事为“善”
，以不好心做不好事为“恶”
。
但站在高层往深处观察，善恶并无分别，都是源之于一，在太极未分判阴阳之前，善与恶浑然一体，很难划分出它的距离。
善恶之间，很难分辨。
世间许多事情，往往去做一件好事，反而得到恶果。
这就是俗话所说的“好心办坏事。”
善与恶都有其因果规律包含其中，由本因、内因、外因这“三因”
互为条件，以“本因”
为主导。
待到“三因”
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