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《精诚录》3卷（吴沉等编集）。
宣宗《御制历代臣鉴》37卷、《外戚事鉴》5卷。
以下著录的还有：李贤《鉴古录》1卷、夏寅《政鉴》30卷、顾赞《稽古政要》10卷、张居正《帝鉴图说》6卷、张铨《鉴古录》6卷等。
这些书，基本上都是按照一定的主题、根据前人的历史撰述编录而成，少有创新。
它们有一个大致相同的编录思想，即“善恶以为鉴戒”
。
它们还有一个共同的地方，就是文字通俗。
以上三条，是这一类书的共同特点。
举例说来，如《永鉴录》一书，凡分六目：笃亲亲之义，失亲亲之义，善可为法，恶可为戒，立功国家，被奸陷害。
前二目训朝廷，后四目训诸王。
每条各举古事，而以俗语阐说，以便于通晓。
[56]可见，这一类书，也是明代史学之通俗形式的一个方面。
从这些书的编集和颁行来看，明朝最高统治者对于大臣、贵戚们的历史教育的重视，可以认为是超过前朝的。
而张居正所编的《书经直解》和《通鉴直解》，同他的《帝鉴图说》性质一样，又都是为了对皇帝讲述历史经验教训而编纂的通俗读物。
明代历史教育的第三个特点，是它比前代具有更广泛的社会性。
同严肃的史学在科举考试中受到轻视的情形相反，通俗的史学在市井民众、乡塾、蒙学那里却开辟了广阔的道路。
上文所论史学的通俗形式中的那些历史读物，据清代四库馆臣著录，大多采自地方，说明它们在民间流布之广。
这些书的编者、撰者，有的是具有明确的历史教育意识的；有的没有这种意识，但在客观上也起着历史教育的作用。
可以认为，明代是史学向社会更加广泛传播的时代。
从史学跟社会的关系来看，它是在向前发展的。
由于明代的通俗历史读物既多且滥，其中有不少知识上、内容上的错误，也有属于那个时代难以完全避免的思想上的错误。
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