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在上引两段文字中，章学诚强调“事”
与“文”
都是用来表现“义”
，即认为史事与文采是反映一定的历史思想的途径和形式。
因此，“史家著述之道”
，当以“义意所归”
即以一定的历史认识和思想境界为追求的目标。
联系上文所述，在章学诚看来，“史识”
是史家的具体论断，“史意”
则代表着史家的思想体系。
这从他下面的一段论述中也可以得到证明，他说：“史之大原，本乎《春秋》。
《春秋》之义，昭乎笔削。
笔削之义，不仅事具始末，文成规矩已也。
以夫子‘义则窃取’之旨观之，固将纲纪天人，推明大道。
所以通古今之变，而成一家之言者，必有详人之所略，异人之所同，重人之所轻，而忽人之所谨，绳墨之所不可得而拘，类例之所不可得而泥，而后微茫杪忽之际有以独断于一心。
及其书之成也，自然可以参天地而质鬼神，契前修而俟后圣，此家学之所以可贵也。”
[107]他说的“家学”
，是他所阐述的自《春秋》以来的、能成“一家著述”
的史学家法的传统。
他在这里对于“义”
的发挥，实际上已包含着对司马迁、杜佑、司马光、郑樵、袁枢等人之撰述思想的总结，这在《释通》、《申郑》篇中有精辟论述。
据此，可以把章学诚所强调的史学之“义意所归”
的思想，概括为如下几个要点：一是明大道，二是主通变，三是贵独创，四是重家学。
其中贯串着尊重传统而又不拘泥于传统的创新精神，而“别识心裁”
、“独断于一心”
正是这个思想的核心。
章学诚论“史意”
，其要旨大致如此。
“史意”
的积极精神在于创新，故章学诚于“别识心裁”
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