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二、《明儒学案》和《宋元学案》的史学价值
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《明儒学案》是一部记述明代学术思想及其流派的学案体学术史著作，成书于康熙十五年（1676），是黄宗羲的力作之一。
全书62卷，卷首有《师说》一篇，胪列方孝儒、陈献章、王守仁等人，以为总纲。
以下略按时间先后及学术流派编次崇仁、白沙、河东、三原、姚江、浙中、江右王门、南中王门、楚中王门、北方王门、粤闽王门、止修、泰州、甘泉、诸儒（上、中、下）、东林、蕺山学案，凡17目、19篇。
其中，属明前期的，崇仁学案4卷，列吴与弼等10人；白沙学案2卷，列陈献章等12人；河东学案2卷，列薛瑄等15人；三原学案1卷，列王恕等6人。
属明中期的，姚江学案1卷，独列王守仁1人，附录2人；浙中学案5卷，列徐爱等18人；江右学案9卷，列邹守益等27人，附录6人；南中学案3卷，列黄有曾等11人；楚中学案1卷，列蒋信、冀元亨2人；北方学案1卷，列穆孔晖等7人；粤闽学案1卷，列薛侃、周坦2人；以上为王学各派。
同时别立止修学案1卷，列李材1人；泰州学案5卷，列王艮等18人；甘泉学案6卷，列湛若水等11人；诸儒学案3篇共16卷，列方孝儒、罗钦顺、李中等43人，以叙诸派以外学人。
属明晚期的，东林学案4卷，列顾宪成等17人；蕺山学案1卷，独举刘宗周1人。
以上，总叙明代学者200余人。
作者于每一学案，首先撰一小序，略述其学术渊源及论学要旨；其次则为每一学人撰一小传，略述其生平、著作、师承，而于小传之后摘录其主要学术见解及与之相关的评论，间或撰有按语。
全书脉络清晰，结构严谨，是一部具有独特形式的学术史专书。
黄宗羲撰《明儒学案》，意在阐明有明一代学术思想史上各派的“宗旨”
。
关于这一点，他在此书的凡例中反复加以阐说，指出：“大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦是学者之入门处。
天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之，使其在我。
故讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。
学者而不能得其人之宗旨，即读其书，亦犹张骞初至大夏，不能得月氏要领也。”
讲学贵有宗旨，读书也贵在能得其宗旨，黄宗羲正是以这样的认识来看待明代学人的学术思想，也是以这样的认识来撰述此书的。
因此，他对于每一学案、每一学者的学术，都努力揭示其宗旨。
为了达到这个目标，他力戒旧弊，在撰述上给自己提出了严格的要求。
他说：“每见钞先儒语录者，荟撮数条，不知去取之意谓何。
其人一生之精神未尝透露，如何见其学术？是编皆从全集纂要钩玄，未尝袭前人之旧本也。”
这就是说，必须从“其人一生之精神”
中，才可“见其学术”
，才可“纂要钩玄”
，揭其宗旨。
没有这种严谨的精神，则所谓“宗旨”
云云，就会成为空论。
《明儒学案》之成为古代学术史著述的杰作，其真谛即在于此。
在编纂思想上，黄宗羲还重视各家的自得之学。
他在凡例中指出：“学问之道，以各人自用得着为真。
凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。
此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。”
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