天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
三、李贽历史评论的批判精神
banner"
>
李贽的主要撰述有《藏书》、《续藏书》，《焚书》、《续焚书》，前者是历史评论著作，后者是诗文集而重于思想评论，它们在史学史和思想史上各有重要的地位。
他还编有《初潭集》，合《世说新语》与《焦氏类林》成编，其批点、评论，也反映出他的哲学思想和社会思想。
《藏书》68卷、《续藏书》27卷，是李贽关于历史人物评述的两部著作。
《藏书》取材于历代正史，记战国至元末约800个历史人物。
《续藏书》取材于明代人物传记及有关文集，记明代万历以前约400个历史人物。
从历史思想来看，《藏书》所包含的历史评论的批判精神，具有突出的史学价值。
李贽的历史评论的批判精神，表现在以下几个方面：
首先，是表现在对历史评价的理论认识上。
李贽认为：“人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。
无定质，则此是彼非并育而不相害；无定论，则是此非彼亦并行而不相悖矣。”
[90]这是肯定了人们认识事物的“是”
与“非”
是可以同时存在的，不仅可以“并行”
，而且可以“并育”
，即促进认识的发展。
李贽进而指出：汉、唐、宋三代，“中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”
。
这是明确地提出，在历史评价上，应当改变“咸以孔子之是非为是非”
的传统价值观念。
在他看来，千百年中只遵循孔子的是非为是非，就等同于没有是非可言，更谈不上“是”
与“非”
的“并行”
、“并育”
。
李贽还认为：“夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。
昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣”
，怎么能以孔子的是非为定论呢。
李贽提出的这些论点，在历史评论的理论发展上，是一个重大的进步。
唐代刘知幾曾大胆地提出“疑古”
、“惑经”
，表现出了他在历史评论和史学批评上的批判精神。
不过，他所“疑”
之“古”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！