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起居注是史官日常侍立皇帝左右所记，定期交付著作局或史馆，以备修史之用。
这一制度，沿用至南宋。
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日历所，“隶秘书省，以著作郎、著作佐郎掌之。
以宰执时政记、左右史起居注所书会集修撰，为一代之典”
。
它先后属门下省编修院、秘书省国史院，又曾以国史院名归门下省，有修日历所、修国史日历所、国史日历所等名称。
宋高宗绍兴十年（1140），最终隶于秘书省。
其主要职责，是修撰皇帝“宝训”
。
会要所，隶秘书省，“以省官通任其事”
。
“并令国史日历官兼”
，主要职责是编修《国朝会要》。
玉牒所，宋太宗至道元年（995），“设局置官，诏以《皇宋玉牒》为名，建玉牒殿”
。
玉牒即皇室谱，属于史书一类，唐代有图谱院，隶宗正寺，设修图谱官掌修皇室谱，有时也由史官修撰。
宋代的玉牒所即由此而来，设修玉牒及类谱官，亦隶宗正寺。
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总的来看，宋代的修史机构，主要由起居院、日历所、实录院、国史院互相配合，其中起居院主要是记录，实录院、国史院主要是撰述，日历所则介于二者之间。
会要所、玉牒所提供的资料，也是很重要的。
宋代修史机构在分工方面比较细致，然在密切配合方面似未创造出十分引人注意的经验。
而国史院在修撰国史方面，甚至还存在前后不相连贯的弊端。
曾在南宋孝宗淳熙十二年（1185），奉命修史的洪迈在讲到北宋国史的修撰时说：
本朝国史凡三书，太祖、太宗、真宗曰《三朝》，仁宗、英宗曰《两朝》，神宗、哲宗、徽宗、钦宗曰《四朝》。
虽各自纪事，至于诸志若天文、地理、五行之类，不免烦复。
元丰中，《三朝》已就，《两朝》且成，神宗专以付曾巩使合之。
……会以忧去，不克成。
其后神、哲各自为一史，绍兴初，以其是非褒贬皆失实，废不用。
淳熙乙巳，迈承乏修史，丙午之冬，成书进御，遂请合九朝为一，寿皇即以见属。
尝奏云：“臣所为区区有请者，盖以二百年间典章文物之盛，分见三书，仓促讨究，不相贯属。
及累代臣僚，名声相继，当如前史以子系父之体，类聚归一。
若夫制作之事，则已经先正名臣之手，是非褒贬，皆有据依，不容妄加笔削。
乞以此奏下之史院，俾后来史官，知所以编缵之意，无或辄将成书擅行删改。”
上曰：“如有未稳处，改削无害。”
迈既奉诏开院，亦修成三十余卷矣，而有永思攒宫才役，才归即去国，尤袤以《高宗皇帝实录》为辞，请权罢史院，于是遂已。
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北宋部分的国史，是不同的史官分段所修，或“不免烦复”
，或“不相贯属”
的缺陷是必然存在的。
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