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所以马克思主义哲学要面对现实世界，就不能用背对着无产阶级解放和人类解放的现实运动；就不能脱离社会发展和科技的进步独自在纯哲学概念王国中徜徉。
一百多年的马克思主义哲学史，就是面对每个时代的现实，与改造现实世界相结合的历史。
历史证明马克思主义哲学是当今世界最现实的哲学。
▲1990年摄于莫斯科，与苏联专家座谈，左三为作者。
当时苏联思想理论领域变化剧烈，有“山雨欲来风满楼”
之感。
我希望我们哲学系能培养出哲学家，而不仅仅是哲学知识的占有者。
这两种人是不同的。
哲学知识的占有者可以熟悉哲学典故、哲学知识，但并不一定具有哲学的品格。
哲学是爱智之学。
它既要有智，即对宇宙、社会、人生的规律性认识的追求；又要有慧，即有高尚的品格，应该言行一致，是自己哲学的信仰者、实行者，而不仅仅是哲学知识的储藏室甚至贩卖者。
哲学家与哲学的关系，与诸如物理学家与物理学、化学家与化学等的关系是不同的。
当然，自然科学也是文化的一种形态，它具有人文价值。
自然科学对于科学家本人的世界观如科学精神的培养、无神论思想的确立都是非常有益的。
但是与人文学科不同的是，对物理学家、化学家来说，关于世界物质运动的物理规律和化学变化的规律，是外在于主体自身的客观知识。
只要是科学的知识，它对于所有的物理学家、化学家都是一样的。
没有民族、没有国界、没有性别之分。
科学家同样有人格的问题，有道德的问题。
这些都会影响他们在科学上的成就，例如科学研究中常见的伪造数据、剽窃，等等。
但科学原理的真伪与科学家本人的品格和道德无关。
哲学的情况不同。
哲学不是单纯的知识论，它不仅包括对对象的规律性的认识，而且包括对对象的评价、期待、追求。
所以对哲学家来说，哲学并不仅是一种关于宇宙、关于人生的知识，同时也是哲学家本人的一种信仰、思维方式和风格。
例如我们从物理学的知识中，看到的是客观世界自身的规律而不是物理学家本人。
他的品格与道德只有科学技术史的传记价值，在关于对象性的规律的论述中可以略去不计。
而在哲学中，我们从一种哲学体系中看到的还有哲学家对世界与人生的理解和评价。
它不仅包括对象的规律性知识，同时也渗进了哲学家本人的政治信仰与价值观念。
在一个哲学体系中，当它的客观知识与价值观念处于不平衡甚至矛盾状态，必然要影响这个哲学体系的科学性。
新中国成立前曾经作为官方哲学的“唯生哲学”
、“力行哲学”
等之所以是反动哲学，就是因为它们是由哲学体系的创造者按照政治意图制造出来的。
它们的价值性吞没了哲学应有的品格。
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