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他声音不高，却如钟鸣，“我不是来毁传统的，我是来问??传统若不能护弱，还能叫传统吗？”
族老们面面相觑。
最终，最年长者颤巍巍起身，取下墙上悬挂的《朱子家训》，轻轻放在桌上：“或许……我们也该听听外面的声音了。”
春寒料峭，万物复苏之际，一场新的风暴悄然酝酿。
京城传来消息：一批年轻官员联合上奏，提出“新政反思案”
，主张设立“民意验证司”
，要求所有重大政策施行前，必须经过至少三个月的民间听证与反馈期，并由独立学团评估社会承受力。
奏章署名首位，竟是曾激烈反对信火的礼部侍郎王缙。
林知微读罢，不禁莞尔：“连敌人也开始用我们的语言说话了。”
陈文昭却皱眉：“可他们删去了‘民众有权发起议题’这一条。
他们的‘听证’，仍是自上而下的恩赐，而非自下而上的觉醒。”
林知微点头：“所以我们要让‘发起权’落地。
今年‘静听日’，不只要听，还要教??教普通人如何提问，如何组织诉求，如何用文字、图画、甚至歌谣表达自己。”
于是，那个春天，信火派出五十支“启蒙小队”
，深入偏远之地。
他们不带典籍，不设讲台，只带纸笔、墨盒、木刻板，教农妇写字，帮盲人录音，替孩童编童谣。
一首《十问歌》由此诞生，传唱南北：
>一问粮价为何涨？
>二问娃娃几时上学堂？
>三问娘亲病了谁管？
>四问工钱何时到账上？
>……
>十问天下公道在何方？
这首歌被绣在布幡上，挂在集市街头；被刻成竹片，随商旅流传；甚至有戏班将其编成皮影戏，在庙会演出时万人空巷。
然而，光明前行之处，阴影亦随之滋生。
六月某夜，书院突遭纵火。
火势不大，仅焚毁东厢档案室，但藏therein的三百余份原始《民声录》手稿付之一炬。
现场留下一块焦木，刻着两个字：“止语”
。
林知微站在废墟前，面色平静。
她拾起一片残纸，上面尚可见“愿有田可耕”
五字，边缘已被火焰吞噬。
“他们在怕。”
她说，“怕这些看似卑微的声音，终将汇成洪流。”
小禾蹲在地上，用炭笔一笔一画描摹那些残缺的文字，像在拼凑破碎的灵魂。
她忽然抬头：“奶奶，如果我们不写下来呢？如果……我们把它们唱出来、演出来、种在地里呢？”
林知微一怔，随即大笑。
三天后，信火启动“火种计划”
：不再依赖纸张，而是将《民声录》内容转化为多种形式传播。
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