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○郊祀配位
洪武元年，始有事于南郊。
有司议配祀。
太祖谦让不许，亲为文告太庙曰：
“历代有天下者，皆以祖配天。
臣独不敢者，以臣功业有未就，政治有阙失。
去年上天垂戒，有声东南，雷火焚舟击殿吻，早暮兢惕，恐无以承上帝好生之德，故不敢辄奉以配。
惟祖神与天通，上帝有问，愿以臣所行奏帝前，善恶无隐。
候南郊竣事，臣率百司恭诣庙廷，告成大礼，以共享上帝之锡福。”
明年夏至，将祀方丘，群臣复请。
乃奉皇考仁祖淳皇帝配天于圜丘。
明年祀方丘，亦如之。
建文元年，改奉太祖配。
洪熙改元，敕曰：“太祖受命上天，肇兴皇业。
太宗中兴宗社，再奠寰区。
圣德神功，咸配天地。
《易》曰，‘殷荐上帝，以配祖考’。
朕崇敬祖考，永惟一心。
正月十五日，大祀天地神祇，奉皇祖、皇考以配。”
遂于郊祀前告太庙及几筵，请太祖、太宗并配。
嘉靖九年，给事中夏言上疏言：“太祖、太宗并配，父子同列，稽之经旨，未能无疑。
臣谓周人郊祀后稷以配天，太祖足当之。
宗祀文王于明堂以配上帝，太宗足当之。”
礼臣集议，以为二祖配享，百有余年，不宜一旦轻改。
帝降敕谕，欲于二至日奉太祖配南、北郊，岁首奉太宗配上帝于大祀殿。
于是大学士张璁、翟銮等言，二祖分配，于义未协，且录仁宗年撰敕谕并告庙文以进。
帝复命集议于东阁，皆以为：“太庙之祀，列圣昭穆相向，无嫌并列。
况太祖、太宗，功德并隆，圜丘、大祀殿所祀，均之为天，则配天之祖，不宜阙一。
臣等窃议南、北郊及大祀殿，每祭皆宜二祖并配。”
帝终以并配非礼，谕阁臣讲求。
璁等言：“《礼》曰：‘有其举之，莫敢废也。
’凡祭尽然，况祖宗配享大典？且古者郊与明堂异地，故可分配。
今圜丘、大祀殿同兆南郊，冬至礼行于报而太宗不与，孟春礼行于祈而太祖不与，心实有所不安。”
帝复报曰：“万物本乎天，人本乎祖。
天惟一天，祖亦惟一祖。
故大报天之祀，止当以高皇帝配。
文皇帝功德，岂不可配天？但开天立极，本高皇帝肇之耳。
如周之王业，武王实成之，而配天止以后稷，配上帝止以文王，当时未闻争辨功德也。”
因命寝其议。
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