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王道不明，人伪滋而风俗坏，上下相罔以诈；人无实行，家无信谱，天下无信史。
三代以降，吾观其史，若江河之波涛焉，聊以知其起伏之概而已尔。
士夫不务诚身立德，而徒夸诩其先世以为重，冒昧攀缘，适以绝其类、乱其宗。
不知桀、纣、幽、厉之出于禹、汤、文、武，而颜、闵、曾、孟之先，未始有显者也。
若竹江之谱，其可以为世法也哉！
孔子曰：“斯民也，三代之所以直道而行。”
充是心，虽以复三代之淳可也。
且竹溪翁之后，其闻于世者历历尔；至其十一祖敬斋公而遂以情节大显于当代，录名臣者以首廉吏。
敬斋之孙南峰公又以情节文学显，德业声光，方为天下所属望。
竹江之后，祖敬斋而宗南峰焉。
亦不一足矣；况其世贤之多也，而又奚必长沙之为重也夫！
书察院行台壁（丁丑）
正德丁丑三月，奉命征漳寇，驻车上杭。
旱甚，祷于行台。
雨日夜，民以为未足。
四月戊午，寇平，旋师。
是日大雨，明日又雨，又明日复雨。
登城南之楼以观农事，遂谒晦翁祠于水南，览七星之胜概。
夕归，志其事于察院行台。
谕俗四条（丁丑）
为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之。
为恶之人，非独其宗族亲戚恶之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。
故“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”
见人之为善，我必爱之；我能为善，人岂有不爱我者乎？见人之为不善，我必恶之；我苟为不善，人岂有不恶我者乎？故凶人之为不善，至于陨身亡家而不悟者，由其不能自反也。
今人不忍一言之忿，或争铢两之利，遂相构讼。
夫我欲求胜于彼，则彼亦欲求胜于我；仇仇相报，遂至破家**产，祸贻子孙。
岂若含忍退让，使乡里称为善人长者，子孙亦蒙其庇乎？
今人为子孙计，或至谋人之业，夺人之产；日夜营营，无所不至。
昔人谓为子孙作马牛，然身没未寒，而业已属之他人；仇家群起而报复，子孙反受其殃。
是殆为子孙作蛇蝎也。
吁，可戒哉！
题遥祝图（戊寅）
薛母太孺人曾方就其长子俊养于玉山，仲子侃既举进士，告归来省。
孺人曰：“吾安而兄养，子出而仕。”
侃曰：“吾斯之未能信。”
曰：“然则盍往学？”
于是携其弟侨、侄宗铠来就予于虔。
其室在揭阳，别且数年，未遑归视。
逾年五月望日为孺人初诞之晨，以命不敢往，遥拜而祝。
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