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郡中今岁之旱，比往年尤甚。
河渠曾蒙开浚者，百姓皆得资灌溉之利，相与啧啧追颂功德，然已控吁无及矣。
彼奸妒佥人号称士类者，乃独谗疾排构无所不至，曾细民之不若，亦独何哉！
亦独何哉！
色养之暇，埙篪协奏，切磋讲习，当日益深造矣。
里中英俊相从论学者几人？学绝道丧且几百年，居今之时，而苟知趋向于是，正所谓空谷之足音，皆今之豪杰矣。
便中示知之。
窃尝喜晦翁涵育薰陶之说，以为今时朋友相与必有此意，而后彼此交益。
近来一二同志与人讲学，乃有规砺太刻，遂相愤戾而去者，大抵皆不免于以善服人之病耳。
楚国实又尔忧去，子京诸友亦不能亟相会，一齐众楚。
“道之不明也，我知之矣。”
虽然，“风雨如晦，鸡鸣不已”
，“至诚而不动者，未之有也。”
非贤昆玉，畴足以语于斯乎！
其余世情，真若浮虚之变，亮非元善之所屑闻者也，遂不一一及。
答季明德（丙戌）
书惠远及，以咳恙未平，忧念备至，感愧良深！
食姜太多，非东南所宜，诚然。
此亦不过暂时劫剂耳。
近有一友为易“贝母丸”
服之，颇亦有效，乃终不若来谕“用养生之法拔去病根”
者，为得本源之论。
然此又不但治病为然，学问之功亦当如是矣。
承示：“立志益坚，谓圣人必可以学而至。
兢兢焉，常磨炼于事为朋友之间，而厌烦之心比前差少。”
喜幸殊极！
又谓：“圣人之学，不能无积累之渐。”
意亦切实。
中间以尧、舜、文王、孔、老诸说，发明“志学”
一章之意，足知近来进修不懈。
居有司之烦而能精思力究若此，非朋辈所及。
然此在吾明德自以此意奋起其精神，砥切其志意，则可矣；必欲如此节节分疏引证，以为圣人进道一定之阶级，又连掇数圣人纸上之陈济，而入之以此一款条例之中，如以尧之试鲧为未能不惑，子夏之“启予”
为未能耳顺之类，则是尚有比拟牵滞之累。
以此论圣人之亦必由学而至，则虽有所发明，然其阶级悬难，反觉高远深奥，而未见其为人皆可学。
乃不如末后一节，谓“至其极而矩之不逾，亦不过自此志之不已所积。
而‘不逾’之上，亦必有学可进，圣人岂绝然与人异哉！”
又云：“善者，圣之体也。
害此善者，人欲而已。
人欲，吾之所本无。
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