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自孔孟既没，此学失传几千百年。
赖天之灵，偶复有见，诚千古之一快，百世以俟圣人而不惑者也。
每以启夫同志，无不跃然以喜者，此亦可以验夫良知之同然矣。
间有听之而疑者，则是支离之习没溺既久，先横不信之心而然。
使能姑置其旧见，而平气以绎吾说，盖亦未有不恍然而悔悟者也。
南昌魏氏兄弟旧学于予，既皆有得于良知之说矣。
其季良贵师孟，因其诸兄而来请。
其资禀甚颖，而意向甚笃，然以偕计北上，不得久从于此。
吾虽略以言之而未能悉也，故特书此以遣之。
书朱子礼卷（甲申）
子礼为诸暨宰，问政，阳明子与之言学而不及政。
子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也；窒己之欲，而因以得民之所好也；舍己之利，而因以得民之所趋也；惕己之易，而因以得民之所忽也；去己之蠹，而因以得民之所患也；明己之性，而因以得民之所同也；三月而政举。
叹曰：“吾乃今知学之可以为政也已！”
他日，又见而问学，阳明子与之言政而不及学。
子礼退而修其职，平民之所恶，而因以惩己之忿也；从民之所好，而因以窒己之欲也；顺民之所趋，而因以舍己之利也；警民之所忽，而因以惕己之易也；拯民之所患，而因以去己之蠹也；复民之所同，而因以明己之性也；期年而化行。
叹曰：“吾乃今知政之可以为学也已！”
他日，又见而问政与学之要。
阳明子曰：“明德、亲民，一也。
古之人明明德以亲其民，亲民所以明其明德也。
是故明明德，体也；亲民，用也。
而止至善，其要矣。”
子礼退而求至善之说，炯然见其良知焉，曰：“吾乃今知学所以为政，而政所以为学，皆不外乎良知焉。
信乎，止至善其要也矣！”
书林司训卷（丙戌）
林司训年七十九矣，走数千里，谒予于越。
予悯其既老且贫，愧无以为济也。
嗟乎！
昔王道之大行也，分田制禄，四民皆有定制。
壮者修其孝弟忠信；老者衣帛食肉，不负戴于道路；死徒无出乡；出入相友；疾病相抚持。
乌有耄耋之年而犹走衣食于道路者乎！
周衰而王迹熄，民始有无恒产者。
然其时圣学尚明，士虽贫困，犹有固穷之节；里闾族党，犹知有相恤之义。
逮其后世，功利之说日浸以盛，不复知有明德亲民之实。
士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或自以为从事于圣贤之学。
如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！
吾为此惧，揭知行合一之说，订致知格物之谬，思有以正人心，息邪说，以求明先圣之学，庶几君子闻大道之要，小人蒙至治之泽。
而晓晓者皆视以为狂惑丧心，诋笑訾怒。
予亦不自知其力之不足，日挤于颠危；莫之救，以死而不顾也。
不亦悲夫！
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