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方其壮时，虽暂能外面修饰，不见有过，老则精神衰迈，终须放倒。
譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。”
问“志于道”
一章。
先生曰：“只‘志道’一句，便含下面数句功夫，自住不得。
譬如做此屋，志于道是念念要去择地鸠材，经营成个区宅。
据德却是经画已成，有可据矣。
依仁却是常常住在区宅内，更不离去，游艺却是加些画采，美此区宅。
艺者，义也，理之所宜者也，如诵诗读书弹琴习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也。
苟不志道而游艺，却如无状小子；不先去置造区宅，只管要去买画挂做门面，不知将挂在何处？”
问：“读书所以调摄此心，不可缺的。
但读之之时，一种科目意思牵引而来，不知何以免此？”
，先生曰：“只要良知真切，虽做举业，不为心累；总有累亦易觉，克之而已。
且如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有讠夸多门靡之心不是，即克去之：如此，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。
任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”
曰：“虽蒙开示，奈资质庸下，实难免累。
窃闻穷通有命，上智之人恐不屑此。
不肖为声利牵缠，甘心为此，徒自苦耳。
欲屏弃之，又制于亲，不能舍去，奈何？”
先生曰：“此事归辞于亲者多矣，其实只是无志。
志立得时，良知千事万为只是一事。
读书作文安能累人？人自累于得失耳。”
因叹曰：“此学不明，不知此处担阁了几多英雄汉！”
问：“‘生之谓性’，告子亦说得是，孟子如何非之？”
先生曰：“固是性，但告子认得一边去了，不晓得头脑。
若晓得头脑，如此说亦是。
孟子亦曰‘形色天性也’，这也是指气说。”
又曰：“凡人信口说，任意行，皆说此是依我心性出来，此是所谓生之谓性。
然却要有过差。
若晓得头脑，依吾良知上说出来，行将去，便自是停当。
然良知亦只是这口说，这身行，岂能外得气，别有个去行去说？故曰‘论性不论气不备，论气不论性不明’：气亦性也，性亦气也，但须认得头脑是当。”
又曰：“诸君功夫最不可助长。
上智绝少，学者无超入圣人之理。
一起一伏，一进一退，自是功夫节次。
不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强，做出一个没破绽的模样。
这便是助长，连前些子功夫都坏了。
此非小过，譬如行路的人，遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。
诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。”
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