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先生曰：“尔却去心上寻个天理，此正所谓理障。
此间有个诀窍。”
曰：“请问如何？”
曰：“只是致知。”
曰：“如何致？”
曰：“尔那一点良知，是尔自家的准则。
尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。
尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去。
他这里何等稳当快乐。
此便是格物的真诀，致知的实功。
若不靠着这些真机，如何去格物？我亦近年体贴出来如此分明，初犹疑只依他恐有不足，精细看无些小欠阙。”
在虔，与于中、谦之同侍。
先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”
因顾于中曰：“尔胸中原是圣人。”
于中起不敢当。
先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？”
于中又曰：‘不敢。
’先生曰：“众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。”
于中乃笑受。
又论：“良知在人，随你如何不能泯灭，虽盗贼亦自知不当为盗，唤他做贼，他还忸怩。”
于中曰：“只是物欲遮蔽，良心在内，自不会失；如云自蔽日，日何尝失了！”
先生曰：“于中如此聪明，他人见不及此。”
先生曰：“这些子看得透彻，随他千言万语，是非诚伪，到前便明。
合得的便是，合不得的便非。
如佛家说心印相似，真是个试金石、指南针。”
先生曰：“人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
真个是灵丹一粒，点铁成金。”
崇一曰：“先生致知之旨，发尽精蕴，看来这里再去不得。”
先生曰：“何言之易也？再用功半年，看如何？又用功一年，看如何？功夫愈久，愈觉不同，此难口说。”
先生问九川：“于‘致知’之说体验如何？”
九川曰：“自觉不同往时，操持常不得个恰好处，此乃是恰好处。”
先生曰：“可知是体来与听讲不同。
我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味。
只这个要妙，再体到深处，日见不同，是无穷尽的。”
又曰：“此‘致知’二字，真是个千古圣传之秘；见到这里，百世以俟圣人而不惑！”
九川问曰：“伊川说到‘体用一原，显微无间’处，门人已说是泄天机，先生致知之说，莫亦泄天机太甚否？”
先生曰：“圣人已指以示人，只为后人掩匿，我发明耳，何故说泄？此是人人自有的，觉来甚不打紧一般。
然与不用实功人说，亦甚轻忽可惜，彼此无益无实。
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