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孝文帝下诏回答说：“孝悌到了极点，没有什么是不能相通的。
现在的暴风、旱灾，都是因为我的诚心思念还不够深厚，阴间阳间都没有被感动。
你说我过分哀伤是过错，恐怕不符合实际。”
十一月初一，孝文帝在太和庙举行祫祭，穿戴兖冕（帝王祭祀时的礼服礼帽）进行祭祀。
之后换上黑色帽子、白色纱制深衣，拜谒陵墓后返回。
十一月初五，冬至，孝文帝祭祀圜丘，接着祭祀明堂，返回时，到太和庙后才进入宫中。
十一月初六，亲临太华殿，穿戴通天冠、绛纱袍，宴请大臣们。
乐器都摆设好了，但没有演奏。
十一月初九，穿戴兖冕，辞别太和庙，带领百官捧着祖宗的牌位迁到新庙。
十一月十七，北魏确定了官阶品级。
十一月三十，考核各州的刺史、郡守。
北魏假通首散骑常侍李彪等人来齐朝访问。
北魏旧制度规定，大臣们在冬末举行朝贺，穿着裲裆、褶衣（一种军装式的服装）办事，这被称为“小岁”
；十二月二十二，下诏废除了这个规定。
十二月初八，北魏把社庙（祭祀土地神的庙）迁到内城的西边。
北魏任命安定王拓跋休为太傅，刘郡王拓跋简为太保。
高丽王高琏去世，活了一百多岁。
北魏孝文帝为他制作了素色的委貌冠、布制的深衣，在东郊举行哀悼仪式；派遣谒者仆射李安上追赠他为太傅，谥号为康。
他的孙子高云继位。
十二月十一，孝文帝开始在东郊举行迎春仪式。
从此西季迎接时令的仪式他都亲自参加。
当初，北魏世祖攻克统万和姑臧时，俘获了演奏雅乐的乐器、服饰和乐工，把他们都保留了下来。
后来几代朝廷都没人关心这件事，乐工逐渐死光了，音乐的曲调格律大多失传了。
高祖（孝文帝）开始命令有关部门寻访民间懂音律的人，商议确定雅乐，可当时没有能懂的人。
不过乐器上的金、石、羽毛、旄牛尾等装饰，比以前稍微华丽了一些。
十二月二十西，下诏选拔设置乐官，让他们履行职责，又命令中书监高闾参与审定。
当初，晋朝的张斐、杜预一起为《律》（晋律）作注，共三十卷，从泰始年间以来一首在用。
《律》的条文简明扼要，有时在一章里，两家的注释对生死的判定完全不同，办案时临时斟酌，官吏就可能趁机做坏事。
齐武帝重视法令，下诏让负责刑狱的官员详细修正旧的注释。
永明七年，尚书删定郎王植汇总审定了两家的注释，上奏给武帝。
武帝下诏让公卿、八座（高级官员）共同讨论考证修正，竟陵王萧子良总负责；大家的意见有分歧不能统一的，由武帝下旨裁决。
这一年，书编好了。
廷尉山阴人孔稚珪上奏说：“《律》的条文虽然确定了，但如果使用时不公平，那么法律书只是在书套里显得明白，监狱里依然会有含冤的鬼魂。
我私下想，古代的名人，很多都懂法学；现在的读书人，却没人肯把它当作学业。
即使有学习的，也被社会舆论看不起，恐怕这本书会永远落在跑腿的小吏手里。
现在如果设置《律》学助教，依照《五经》的例子，国子生有想读的，考试成绩优秀的，就加以提拔任用，来补充朝廷内外的官职，或许士大夫们会受到鼓励。”
武帝下诏听从了他的请求，但事情最终还是没施行。
起初，林邑王范阳迈世代承袭王位，夷人范当根纯攻占了他的国家，派使者向齐朝进献金簟等物品。
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