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中推出“应然”
。
分析哲学家赖特（GeHenrikvht）指出，塞尔的推导其实可以简化为如下三个句子：1.A承诺做P。
2.由于承诺做P，A将自己置于做P的义务之下。
3.A应该做P。
赖特认为，这两组推理的前提都是陈述句，但结论却是祈使句，因而推翻了“从纯粹的陈述句不能推出祈使句”
的逻辑规则[29]。
此外，网上还有些非常有趣的信息讨论了事实与价值如何互相推导的问题，值得关注：由“是”
推导出“应该”
，必须分两步来完成：1.由事实关系的“是”
可以推导出价值关系的“是”
；2.由价值关系的“是”
可以推导出价值关系的“应该”
。
总之，“应该”
是由众多“是”
所组成的函数并取其极大值或最大值。
由事实命题推导出价值命题，必须分两步来完成：1.由事实命题可以推导出价值概念；2.由价值概念可以推导出价值命题。
总之，价值命题是由众多事实命题按照主体的有序化进程为规则所组成的函数并取其极大值或最大值。
五、科学哲学的新探索
科学哲学既不是纯粹以科学为对象的哲学，也不是全然是用科学变革哲学的哲学，而是科学与哲学之间的双向沟通。
从思想层次看，科学哲学是科学思想的超越，这种超越是以科学为基点的对世界的设计，也是对哲学观的变革，并进而影响文化总体；从思想内容看，科学哲学特别是科学哲学流派不过是在事实与价值之间选择与重组。
科学哲学，归根到底是认识世界与认识自己的辩证统一，科学哲学就是转识成智。
其中包括科学观、世界观、哲学观和文化观等相互关联的思想构成。
对于上述观点，我们至少可以提供如下几个证据：
第一，现代科学哲学在创始之初就不仅关注解答科学是什么的问题，而且更关心哲学自身问题特别是哲学的变革，包括世界观和文化观等的嬗变。
如罗素的“我的哲学的发展”
，维特根斯坦的“逻辑-哲学论”
，石里克的“普通认识论”
和“自然哲学”
等，其中不仅有科学观问题，也包括世界图像、哲学反思和文化重建等内容。
因此，科学哲学不唯科学观。
第二，把科学哲学理解为“科学的逻辑”
或“科学语言的逻辑句法”
，未必是科学哲学的本质特征，更多的科学哲学家则坚持科学与人文的统一，费格尔在《科学世界观：自然主义与人文主义》[30]一文中指出：“将科学和人文综合起来是我们这个时代最大的任务。”
[31]从这个角度出发，费格尔提出了5条科学判据：交互主体的可检验性（Iestability）——这条判据强调科学事业的社会本性；可信度或证实的充分程度（Reliabilityreeofation）；可定义性和精确性（DefinitenessandPre）；稳定性或系统的结构（aticStructure）；可理解性或知识的限度（prehensivenessorSowledge）。
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