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第二，理论是观察陈述的前提。
观察陈述总是用某种理论的语言构成的，科学并非始于观察陈述，因为某种理论先于所有的观察陈述。
第三，任何观察陈述都是用某种理论语言构成的，理论提供了观察语言，观察陈述所利用的理论或概念框架越精确，观察陈述所表达的意义越精确。
第四，理论指导观察和实验。
进行观察和实验是为了检验或阐明某个理论，只有被认为同那个任务有关的那些观察才应该被记录下来。
四、建构主义的新探索[13]
在观察和理论之间的关系问题上，建构主义有诸多思考，大致有六种方案：激进建构主义（radistructivism）、社会建构主义（sostructivism）、社会性建构论（sostru）、社会文化认知观点（snition）或称对待中介行为的社会文化观点（socioculturalapproediateda）、信息加工建构主义（informatistructivism）和控制系统论（eticsystem）。
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激进建构主义（radistructivism）：这是在皮亚杰的发生认识论思想基础上发展起来的建构主义，以vonGlasersfeld和Steffe等为典型代表。
vonGlasersfeld（1989，见Er，1995）提出，激进建构主义有两条基本原则：（1）知识不是通过感觉或交流而被个体被动地接受的，而是由认知主体主动地建构起来的，建构是通过新旧经验的相互作用而实现的。
（2）认识的机能是适应自己的经验世界，帮助组织自己的经验世界，而不是去发现本体论意义上的现实。
对于激进建构主义，学界多有不同声音，斯勒扎克[15]（P.Slezak）在其《激进建构论：认识论、教育及其轰动效应》[16]中表达其对建构论的反对立场。
不过，也有人不同意斯勒扎克的意见，如《我们能从激进建构论的误解中学到什么：对斯勒扎克“激进建构论：认识论、教育及其轰动效应”
一文的评论》[17]就不同意斯勒扎克的观点。
社会建构主义（sostructivism）：与激进建构主义不同，这是主要以维果斯基的理论为基础的建构主义，以鲍尔斯费尔德（H.Bauersfeld）和库伯（P.Cobb）为代表。
它也在一定程度上对知识的确定性和客观性提出了怀疑，认为所有的认识都是有问题的，没有绝对优胜的观点，但它又比激进建构主义稍温和。
它认为，世界是客观存在的，对每个认识世界的个体来说是共通的。
知识是在人类社会范围里建构起来的，又在不断地被改造，以尽可能与世界的本来面目相一致，尽管永远达不到一致。
对于社会建构主义，笔者曾做过研究，曾经于2004、2008年两次主持相关国家课题，《社会建构主义的更多转向》由中国社会科学出版社2008年出版，《科学哲学新进展：从证实到建构》由上海人民出版社2012年出版；另有十几篇论文发表，其中2005年发表在《哲学研究》上的《社会建构主义：超越后现代知识论》应该代表了笔者的基本观点：社会建构主义并非新康德主义或相对主义的，而是主张知识生产过程、知识生产的社会性以及对知识进行社会生产的辩证性等。
社会性建构论（sostru）：与社会建构主义（sostructivism）有些相似，它也强调社会对个体发展的影响，但它比前者走得更远，它把社会置于个体之上，在社会而不是在心理水平谈社会交往对个体学习的影响。
它认为，知识根本不存在于个体内部，而是属于社会的，它以文本的形式存在，所有的人都以自己的方式解释文本的意义。
Gergon是这种观点的代表，他（1995）认为，stru和structivism都反对传统的经验论，反对逻辑实证主义，但它们选择的出路却不同，stru彻底抛弃了二元论的传统，转而分析人的语言，而后者仍然基于二元论传统，只是强调知识是由个体建构而成的，不再去问知识是否与客体一致。
社会性建构论对教育的影响不太大（Er，1995）。
关于社会性建构论，笔者也曾做过词源学考察，sostructivism和sostru，大体上可以通用，就笔者的研究经验看，二者略有差异。
在使用对象上，sostructivism主要是自然科学和社会科学工作者所使用，例如，数学家Brouwer和社会学家K.a等。
而sostru则主要被人文或文化学者所使用，例如IanHag就是如此。
另外，二者在意义及用法上也有所差异。
sostructivism（有时可以去掉“社会”
这个修饰词）更看重建构活动的新康德主义或激进建构主义韵味。
而sostru则往往强调知识建构活动中的社会-文化因素。
社会建构主义在术语上的歧义性，恰恰反映了社会建构主义的理论创意和思想局限。
此外，建构论有关对理论与观察问题的看法，还有一些其他的研究形式，笔者在其他著述中曾经做过整理，在此不再赘述。
[18]
在观察和理论之间的关系问题上，虽然建构主义具有多种形式，但基本上根源于或可还原为实在论的建构主义和激进的建构主义。
这两种建构主义都来自康德的哲学思想，都是康德哲学思想的传承或演化。
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