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图6-1-26宋苏轼《黄州寒食诗帖》
（七）尚态的元明书法
图6-1-27元赵孟頫书法
元明时代的书法家开始不满于宋代书法的尚意，不满于宋人造意运笔的放轶与直露，认为他们与晋书那种萧散简远的书风相去甚远。
他们提出复归晋唐，赵孟頫上承晋规，一扫宋末旧习，突出体现了温雅之态，“态”
的取向成了时代风格的一种主导倾向，赵孟頫、鲜于枢、邓文原，被称为“元代三大家”
，均与赵孟頫有着相似的价值取向。
明代的书法家“三宋”
受赵孟頫影响很深，一脉相承，纯熟姿媚。
明代中期，祝允明、文徵明更是婉丽姿媚一派的代表。
在晚明，邢、张、董、米四家中，董其昌的影响最大，但他仍以风流之姿、蕴藉之态饮誉书坛。
于是赵孟頫——文征明——董其昌，形成了元明尚态的一条主线。
他们在书法上都力追晋唐，力求雅韵，然而又都秀婉圆媚、姿态横生，带有不同程度的时俗特色（见图6-1-27、图6-1-28）。
元明尚态，也受着当时意态文化领域萌生、发展着的种种通俗文艺的影响，如戏曲、散曲、小曲、小说、讲唱文学等，当然还离不开皇家提倡帖学的影响。
图6-1-28明董其昌书法
元明时代书法的群体风格美，其主导倾向就是尚态。
它姿态妍媚、茹含流丽、秀婉、圆逸、甜俗、温雅、蕴藉、纤巧、柔弱等于一体，为时所趣，难以免俗。
（八）尚质的清代书法
清代书法的群体风格之美，主导倾向是尚质。
质是与妍相对应的一对范畴，窦蒙《述书赋语例字格》云：“自少妖妍曰质。”
具体来说，质既包括古质、劲质等，又包括质朴、拙质等。
清代尚质的群体风格主要归结为乾嘉学派学风的潜移默化、乾嘉时期诗文风格及其理论的影响、帖学被碑学所取代等原因。
清代尚质的主要表现在篆隶的复兴，碑学的兴起以及书家群体风格等方面。
秦汉之后，篆书和隶书经历宋、元、明而极衰，而沉寂，无甚名家出现。
但是到了清代，在其大文化氛围和精神气候的影响下，却出现了篆隶崛起的势头。
沙孟海在《章太炎篆书千字文前言》中述其流派云：“篆学，近三百年可以说是极盛时代。
这里专谈书法：（一）钱坫、洪亮吉、孙星衍成为一派，旧称经小学派，现在我们称为称为古文字学旧派。
（二）王澍、邓石如、吴熙载、赵之谦、吴俊卿书家者流，又是一派，现在我们称为书家派。
（三）吴大澂用金文写《孝经》、《论语》，罗振玉用甲骨文写楹联，我们称为古器物派。
也可称为古文字学新派。
（四）章炳麟则是古文字学别派。”
从这一概括，可以见出清代篆书之盛，呈现出群芳争艳的局面。
隶书同样如此。
因为篆隶属于古体范畴，具有“质”
的特点。
楷、行、草均为今体，具有“妍”
的特点。
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