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有了对此碑的正确认识，过分夸大《张迁碑》的艺术价值，认为它自具一格、雄视百代便有些过誉；反之，有些书家认为此碑毫无笔法，拙陋不堪，则自然是过贬了。
知其所然，知其所以然，才会正确认识这个汉代名碑，也才会准确认识到汉碑的真正艺术价值。
同样，受到此碑影响的许多魏碑刻石，其艺术价值也是类似的。
（7）隶法同源的《汉西岳华庙碑》
图6-22
《汉西岳华庙碑》（图6-22），通称《华山庙碑》，原石自汉迄唐宋，大致完整，后来右部损坏百余字。
此碑在唐代就有拓本，但因年代久远，未能流传。
《华山庙碑》刻于桓帝延熹八年（165），袁逢刻。
碑原在陕西华县西岳庙中，明嘉靖三十四年，陕西关中发生大地震，碑被震毁。
今碑已毁。
此碑碑文记述周至汉间，历朝祭西岳祀典，也记载了弘农太守袁逢主持修葺西岳庙的经过。
后来袁氏迁京兆尹，继任太守孙璆在四年之后完成了修缮工程，并立此石碑。
该碑高254厘米，宽119厘米。
碑额书“西岳华山庙碑”
六字篆书，碑身文22行，满行38字。
碑额左右有唐大和三至四年（829—830）李商卿、张嗣庆、崔知白、李德裕、崔瑨、王式等人题名。
碑右下方，五、六、七三行空白处，有元丰乙丑年（即元丰八年，1085）王子文题跋，可知此碑在唐宋时即被重视，是有名的汉碑。
《汉西岳华庙碑》为汉隶中华丽一脉的代表。
此碑书写笔法已非篆籀古法，而是纯粹的隶书写法，用笔多铺毫侧锋，笔画宽扁，雁尾特征明显，波势宽阔，笔画的粗细反差也较大。
字形方整严谨，结构紧凑端庄，平稳中正；其中每字主笔的夸张与强调，显现出该碑的庄严和肃穆特征，但也失去了天真烂漫的一面，代表了东汉隶书中的端正华美一路的典型风格。
然因其笔法不古，导致了唐以后隶书的衰微，唐隶以下，多用楷法作隶，其始祖当算在《华山庙碑》的头上。
所以，前人许多评价便不够客观公允。
清代朱彝尊评此碑说：“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。
惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”
刘熙载也说：“汉碑萧散如韩敕、孔宙，严密如衡方、张迁，皆隶之盛也，若华山庙碑，磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。”
[27]以上两家便过于美誉。
到是翁方纲的评说较为客观：“朱竹垞于汉隶最推是碑。
以余平心论之，则汉隶自以《礼器碑》为最。
此碑上通篆，下亦通楷，借以观前后变之所以然，则于书道源流是碑为易见也。
使人易见者，非其至者也。”
[28]
（8）书而为典的《熹平石经》
《熹平石经》（图6-23），一称“汉石经”
，因其碑文只用隶书一种字体，故又称“一字石经”
。
是我国刻于石碑上最早的官定儒家经本。
汉灵帝熹平四年（175），议郎蔡邕等奏求正定六经文字，得到灵帝许可。
遂参校诸体文字经书，由蔡邕等书石，镌刻四十六碑，立于洛阳城南的开阳门外太学讲堂（遗址在今河南偃师朱家圪垱村）前。
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