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图2.3法埃斯特圆盘
考古资料证明，妇女在克里特社会宗教领域中占有重要地位。
高贵的女神或主持祭仪的女祭司形象在壁画、雕塑、印章、石瓶、陶器等造型中大量出现，或威仪万千，或雍容华贵；而偶尔出现其中的男性祭司则明显处于从属地位，至于男性祭司主持典礼的场面则更为鲜见。
这大概与克里特长期盛行的大女神崇拜有关，也可能是古老的母权制在宗教信仰上的延续。
女祭司在宗教仪式上扮演着重要角色，地位显赫，并有可能获取了一些政治特权[14]。
有学者甚至认为，以最高女祭司为首的僧侣集团不仅作为大女神的代言人，具有至高无上的宗教权威，可能也掌管着国家的行政大权[15]。
克里特人的宗教崇拜可能包括游行、舞蹈和献祭等一系列活动仪式，其中，一种类似斗牛杂技的“公牛舞”
，在该时期的壁画和雕塑、印章等各种器皿上屡次出现，引起了学者们的注意。
从克诺索斯宫出土的“公牛跳跃壁画”
来看，“公牛舞”
是一种惊险的、颇具技巧性的杂技表演。
画面中有一名年轻女子勇敢地迎面抓住飞奔而来的公牛的尖角，一名年轻男子则在公牛的背上潇洒娴熟地翻跟斗，另一名年轻女子，立于牛后，双臂前伸，似乎在保护、接应在牛背上翻跟斗的男子。
关于“公牛舞”
的性质与意义，学者们意见不一，或认为“公牛舞”
是克里特人纪念大女神的一种祭祀仪式[16]；或主张其仅仅是一种世俗的大众娱乐活动，斗牛士由俘虏担任，并将“公牛舞”
与米诺陶的传说相联系，认为米诺陶的故事实际上是“年轻的男女俘虏为之丧命的危险斗牛活动的记忆的神话变形”
[17]。
另有学者提出，“公牛舞”
是克里特王周期性登基祭礼的一部分。
“克里特半神的国王是有任期的，每过8年都要履行再登基仪式，‘公牛舞’正是该仪式的一部分；……公牛的血被认为具有神奇的巫术再生力量，‘公牛舞’旨在显示和证明被祭公牛的力量和神性，从而利用公牛的血使受洗礼者象征性地获得再生，进入一个新的生命和人生阶段。”
[18]
手工业新王宫时期，也是克里特手工业发展的全盛期。
手工业的分工更为细致，各种工艺也越来越成熟，精美的工艺品层出不穷。
古王宫时期盛行的卡玛瑞斯陶在新王宫早期仍然沿用，但在装饰风格上逐渐由原来的黑底白纹向白底黑纹转变，器身的装饰图案也更为密集，而曾风行一时但不太实用的“蛋壳陶”
已过时了。
至新王宫中期，这种白底黑纹的陶器已经相当普及，螺旋纹装饰和花卉装饰风格的陶器开始流行，多彩的花草植物体现出一种令人愉悦的自然主义情趣。
新王宫晚期，除花卉装饰的陶器外，海洋风格的陶器开始兴盛，其装饰图案主要是海洋生物，诸如章鱼、海豚、鱼、海草等。
这一时期，青铜器皿的使用日趋普及，金银器加工工艺也有了很大进步，石瓶制作更是达到了前所未有的水平。
克诺索斯宫殿附近出土的牛头角状杯造型独特，雕刻精准，颇为传神。
出土于哈吉亚·特里阿达皇家别墅遗址的“丰收瓶”
、“酋长瓶”
、“拳师瓶”
，装饰画面栩栩如生，有的器身还镀有一层金箔，精美绝伦，无不显示出匠人高超的石雕技艺。
扎克罗宫殿遗址中也有大批石瓶被发现，其中包括晶莹剔透的水晶瓶、双耳大理石石瓶、圣餐杯等，皆造型优雅，雕工精湛，堪称杰作。
象牙雕刻则精细入微。
考古学家在克诺索斯宫发现了一组表现斗牛杂技的象牙雕像，“斗牛士”
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