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做这些依然不够，还需要做什么呢？“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉”
。
“兴灭国，继绝世”
：周亡商以后，并不会把前朝贵族遗民灭绝。
古人讲究“兴灭国，继绝世”
，虽然取得了政权，但也需要好好地安置前朝遗族。
有些观点认为，商朝灭亡后，很多失去封地的人为了获取资源，在社会生活中进行交换贸易，这是把做生意的人称商人的一个重要原因。
“举逸民”
：把隐居的贤能之人选拔出来，为国家做事情。
“天下之民归心焉”
：（把那些事情做好了）自然民心所向，四海臣服，国泰民安。
接下来，又讲到国君治理国家比较核心的事情：“民、食、丧、祭”
。
重“民”
，得重视人口，重视民生，国家才会兴盛。
重“食”
，民以食为天，社会的粮食安全与否，人民是否能吃饱穿暖，这是百姓安居乐业的基础。
重“丧”
，对待丧礼是否认真，人死了以后有没有人安葬。
重“祭”
，要重视祭祀的礼制与要求，其代表着对上天与鬼神的态度。
除了这些，国家治理还应该“宽、信、敏、公”
。
“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说”
：这是从孔子说过的话里摘出来的。
孔子跟子张说仁，“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”
。
子张问仁，是个人角度，这里的立足点是国家仁政，所以又有所区别。
“宽则得众”
，国君待臣民宽厚，就能够得到臣民拥戴；“信则民任”
，国君与臣民相互信任，臣民就愿意承担社会责任；“敏则有功”
，国君政令得当，臣民就容易做出成绩；“公则说”
，国君赏罚分明，分配公允，臣民便会心悦诚服。
《尧曰》很长。
孔子学生编撰《论语》的目的，在此表现得淋漓尽致。
就是为了教化贵族与士子，让贵族、士大夫、诸侯或者国君知道，怎样去治理国家。
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