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的初衷，就是想强调体制内真正的知识分子必须永葆一份公共关怀，不能仅仅总是站在自己的职业、专业或团体的立场上发言，而要以知识的纯粹与客观来对社会公共事务表态。
4.勇为真理殉身
孔子曰：“士志于道”
，孟子强调：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”
“朝闻道，夕死可矣”
。
认为“士”
在追求真理时有一种献身的精神。
18世纪德国的费希特在《论学者的使命》中坦言：“我的使命就是论证真理；我的生命和我的命运都微不足道……要是我为真理而受到迫害，遭到仇视，要是我为真理而死于职守，我这样做又有什么特别的呢？我所做的不是我完全应当做的吗？”
古今中外，知识分子中不乏这样的人格。
屈原处于险恶的困境之时，仍然坚定地表示：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
司马迁蒙难后，忍受了人生莫大的屈辱，历时十余年创作出流芳千古的《史记》。
马寅初在20世纪50年代针对中国的现实状况提出了“新人口论”
，为时政所不容，被诬为“中国的马尔萨斯”
，遭受批判，但他不肯放弃自己的观点。
他说：“我虽然年近80，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到战死为止。”
在史学领域里，陈寅恪奉行“自由之思想，独立之精神”
。
在文学领域里，巴金晚年在完成《随想录》后，他讲“我说了真话，可以安心地离去了”
，等等。
他们虽然为捍卫自己的学术观而付出了惨痛的代价，但不坠青云之志，表现了知识分子为追求真理而勇于献身的人格风范。
综上所述，经典理想型知识分子的学术人格具有超然、中立、独立自由、公共关怀、去功利、以身殉道等人格特征与品质。
三、组织特征：大学组织的复杂性、松散性、模糊性
由于大学的组织目标多样、任务多重，诸如：人才培养、科学研究、社会服务、文化传承等；它具有学术属性，具有创新性、卓越性、引领性、文化性等特征；这就决定了大学组织的复杂性、松散性和模糊性。
正如社会学家涂尔干曾这样描述大学：“很少能找到一种机构，既是那么统一，又是那么多样，无论它用什么伪装都可以认出。”
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（一）大学组织的松散性
正如科恩、马奇和奥尔森把大学这类组织称为“有组织的无序状态”
。
他们经研究发现：教育组织并非像人们所想象的那样具有统一而清晰的目标、技术线路明晰、程序规范、每一问题都有明确的答案，而其真实情形往往出人预料。
在马奇的视角下，教育组织内部的无序远甚于有序，人员、机构间的联系松散。
大学属于松散联合组织。
托尼·布什将松散组织的特征概括为九个方面：第一，组织目标不明确。
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