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他们一眼就看见会场外摆摊卖水果的关小姐，水果摊后面还站了一个少年，神色淡然看着临时搭起来地宣讲台。
这少年就是仙童清风，他没说话，但能猜到私下里也许与关小姐以神念在交流。
梅振衣看到他们微微有些意外，金仙与菩萨也有闲情逸致凑这个热闹？想想也正常，梅振衣与知焰不也来了吗？况且这就和江湖人的“争棚”
一样，在芜州立道场的观自在菩萨不可能不来看看对方是些什么人。
人群中还站着一位穿着粗布衣裳的大汉，竟然是船夫韦昙。
再往周围仔细打量。
梅振衣发现还有好几位是自己的神识不能轻易窥探的，他以前都没见过，看来各路高人来地不少啊。
这么多高人来参加一次并不算很起眼的布道法会，看来这登坛讲话之人应该相当了不得，说不定有惊天动地的修为神通。
梅振衣正在暗自思量，听见台上锣鼓响，这是法会即将开始的信号，台下的百姓都安静下来。
有人还在做合手顶礼状。
“无欲无动，则无求无为；无求无为，则能清能净；能清能净，则能悟能证；能悟能证，则遍照遍明；遍照遍明，是安住乐缘。”
讲台周围有十余名景教徒开始诵经，按法会的仪式，这是迎接讲法之人登坛的垫场经文。
梅振衣听了之后却有些犯迷糊。
想起了当年何仙姑登坛作法时念的“东请东方朔，西请西方朔”
这一类滑稽地“咒语”
。
此时景教徒念的这一段经文，与梅振衣所了解的《圣经》以及相关的基督教经义扯不上什么关系，听字句倒有些像改编道家的《道德经》，又有些似乎是借自佛家的《金刚顶经》、《大光明经》。
他略一思索。
也就释然而笑了。
这不是什么真正的严肃经文，只是一种江湖手段，编纂这样一段经文念出来，似乎融合了佛道两家的经义。
普通老百姓平时有所耳闻但却似懂非懂，很能糊弄人，气氛显得高深莫测，让人不自觉中肃然起敬。
——江湖手段就是筐，什么都能往里装。
在一片神秘肃穆地气氛下，布道之人登台宣讲了，这是一位四十岁左右的男子，国字脸五官周正身材也很挺拔。
穿着镶边长袍胸前挂着锦绣丝绦，看上去神气活现还有几分威仪。
梅振衣看见此人微微吃了一惊，不由自主与知焰对望一眼。
他们不认识这个人，这倒没什么奇怪的，关键是这个人在神识中察看不出任何一丝异处，这与他见到清风、观自在这种金仙、菩萨的感觉都不太一样。
梅振衣的神识无法窥探清风，只要清风收敛神气，他甚至都感应不到清风地存在。
看见了这个人。
也无法察觉到他的神气波动。
但台上这位男子，梅振衣的神识可以扫过他。
对方就站在那里，你看不出任何与普通人有区别的地方，察觉不到任何特异之处与破绽。
如果在别地地方遇见他，是不会引起自己特别的留意与警觉的。
这人的修为难道比清风还要高，已经到了彻底道法自然的境界？连自己的都察觉不出任何异状？
看知焰的眼神，与梅振衣完全是一样的反应，她也没看出台上之人地任何异常。
这时提溜转从人群中钻了过来，以神念道：“梅公子，我打听出来了，今天主讲法会的其实就是芜州当地人，他姓江……”
台上的男子叫江泉居，今年三十七岁，芜州南绩县人，从小就跟随行商的父亲去了玉门关外一带，主要与西域人做生意，也信奉了景教。
景教徒欲在芜州立寺，他自告奋勇回到家乡主持其事，以商人的嗅觉感觉到其中有利可图。
提溜转还打听出来不少东西，比如江泉居在芜州发展的第一批“信徒”
的就是他家乡的三姑六婆七伯八叔等亲族，拉着这批人来到芜州城中摆开场子招集法会，一边搞募捐一边传教。
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