天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
这样说，当然并不意味着荀子的主张在当时没有发生丝毫的影响。
事实上，他希望保留诸侯国的相对独立地位，建立“联邦式”
或“邦联式”
的统一国家的主张不论在当时，还是在后来都曾引起思想家的注意和深思。
即以当时的情况而言，《吕氏春秋》关于统一国家的未来模式的设计，在基本思路上便与荀子的主张相当吻合，显然应该受到荀子思想的影响和启发。
《吕氏春秋》是秦国相国吕不韦组织编纂的一部大型著作。
据说，编写这部书的起因便与荀子有关。
“当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。
吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。
是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。
吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为《八览》、《六论》、《十二纪》二十余万言，以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。”
[4]显然，《吕氏春秋》之作，其动因与荀子及其学说的影响有着直接的关联。
不惟此也。
吕不韦虽然是有感于荀子的学说影响至巨而“羞不如”
，组织“写作班子”
集体编书，但在思想观念上也实在不能不受到荀学的影响。
东汉著名荀学研究专家高诱说，《吕氏春秋》“所尚，以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格，与孟轲、孙卿、淮南、扬雄相表里也”
。
[5]也就是说，《吕氏春秋》的思想主旨和荀子的主张也有相通相近乃至相容之处。
《吕氏春秋》的思想主旨是中国学术史的专门课题，我们无意在此详加谈论。
我们依然感兴趣的是《吕氏春秋》关于统一帝国的权力模式和行政系统的设计是否与荀子的主张有相通相近或相容之处。
作为秦王朝当时实际上的最高统治者，吕不韦所面临的问题在相当意义上说已不是中国要不要统一的问题，而是在即将统一的新形势下，如何巩固统一，如何进行治理的一系列实际问题。
因此，反映在《吕氏春秋》中的思想内容，实际上都可视为统一帝国的治国方略和政策性的规划。
《吕氏春秋》认为，中国的统一是历史发展的必然趋势，它既反映了人民渴望和平，渴望宁静，渴望尽早结束战乱的呼声，也是中国社会经济发展的必然趋势。
它说：“今天下弥衰，圣王之道废绝。
世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿，以夺其财；轻用民死，以行其忿；老弱冻馁，夭□壮狡，汽尽穷屈，加以死虏；攻无罪之国以索地，诛不辜之民以求利；而欲宗庙之安也，社稷之不危也，不亦难乎？……《周书》曰：往者不可及，来者不可待，贤明其世，谓之天子。
故当今之世，有能分善不善者，其王不难矣。”
[6]换言之，只有建立中央集权的统一王国，才能从根本上克服这些不合理的现象，才能真正给人民带来幸福：“主贤世治则贤者在上，主不肖世乱则贤者在下。
今周室既灭，而天子已绝。
乱莫大于无天子。
无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。”
[7]
建立中央集权的统一帝国，是《吕氏春秋》思想主旨的出发点，只有明了这一点，才能更好地理解《吕氏春秋》中的各个具体设计和主张。
《吕氏春秋》认为，它所主张的统一是真正的统一，既不是诸侯割据，也不是诸侯国的松散联盟，而是建立在各个诸侯国共同利益基础上的统一国家，是以天子一人的至上权威作为统一国家主权的象征。
因此，在统一帝国的范围内，不仅要建立共同的经济市场，建立统一的法令政策体系，而且要以不齐为齐，建立思想文化上的共识。
它说：“听群众人议以治国，国危无日矣。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！