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荐于留守郑余庆，辟为宾佐。
性孤僻寡合，韩愈一见以为忘形之契，常称其字曰东野，与之唱和于文酒之间。
郑余庆镇兴元，又奏为从事，辟书下而卒。
余庆给钱数万葬送，赡给其妻子者累年。
唐衢者，应进士，久而不第。
能为歌诗，意多感发。
见人文章有所伤叹者，读讫必哭，涕泗不能已。
每与人言论，既相别，发声一号，音辞哀切，闻之者莫不凄然泣下。
尝客游太原，属戎帅军宴，衢得预会。
酒酣言事，抗音而哭，一席不乐，为之罢会，故世称唐衢善哭。
左拾遗白居易遗之诗曰：“贾谊哭时事，阮籍哭路歧。
唐生今亦哭，异代同其悲。
唐生者何人？五十寒且饥。
不悲口无食，不悲身无衣。
所悲忠与义，悲甚则哭之。
太尉击贼日，尚书叱盗时。
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。
每见如此事，声发涕辄随。
我亦君之徒，郁郁何所为？不能发声哭，转作乐府辞。”
其为名流称重若此。
竟不登一命而卒。
元和初，转国子博士、史馆修撰。
十四年，太常丞王泾上疏请去太庙朔望上食，诏百官议。
议者以《开元礼》，太庙每岁礿、祠、蒸、尝、腊，凡五享。
天宝末，玄宗令尚食每月朔望具常馔，令宫闱令上食于太庙，后遂为常。
由是朔望不视朝，比之大祠。
翱奏议曰：
《国语》曰：王者日祭。
《礼记》曰：王立七庙，皆月祭之。
《周礼》时祭，礿祠蒸尝。
汉氏皆杂而用之。
盖遭秦火，《诗》、《书》、《礼经》烬灭；编残简缺，汉乃求之。
先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名，以信其语，故所记各不同也。
古者庙有寝而不墓祭；秦、汉始建寝庙于园陵，而上食焉。
国家因之而不改。
《贞观》、《开元礼》并无宗庙日祭、月祭之礼，盖以日祭、月祭，既已行于陵寝矣。
故太庙之中，每岁五飨六告而已。
不然者，房玄龄、魏徵辈皆一代名臣，穷极经史，岂不见《国语》、《礼记》有日祭、月祭之词乎？斯足以明矣。
伏以太庙之飨，笾豆牲牢，三代之通礼，是贵诚之义也。
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