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绾以为品秩同列，给受宜均，悉平分之，甚为时论归美。
再迁礼部侍郎，上疏条奏贡举之弊曰：
国之选士，必藉贤良。
盖取孝友纯备，言行敦实，居常育德，动不违仁。
体忠信之资，履谦恭之操，藏器则未尝自伐，虚心而所应必诚。
夫如是，故能率己从政，化人镇俗者也。
自叔叶浇诈，兹道浸微，争尚文辞，互相矜炫。
马卿浮薄，竟不周于任用；赵壹虚诞，终取摈于乡闾。
自时厥后，其道弥盛，不思实行，皆徇空名，败俗伤教，备载前史，古人比文章于郑、卫，盖有由也。
近炀帝始置进士之科，当时犹试策而已。
至高宗朝，刘思立为考功员外郎，又奏进士加杂文，明经填帖，从此积弊，浸转成俗。
幼能就学，皆诵当代之诗；长而博文，不越诸家之集。
递相党与，用致虚声，《六经》则未尝开卷，《三史》则皆同挂壁。
况复征以孔门之道，责其君子之儒者哉。
祖习既深，奔竞为务。
矜能者曾无愧色，勇进者但欲凌人，以毁讟为常谈，以向背为己任。
投刺干谒，驱驰于要津；露才扬己，喧腾于当代。
古之贤良方正，岂有如此者乎！
朝之公卿，以此待士，家之长老，以此垂训。
欲其返淳朴，怀礼让，守忠信，识廉隅，何可得也！
譬之于水，其流已浊，若不澄本，何当复清。
方今圣德御天，再宁寰宇，四海之内，颙颙向化，皆延颈举踵，思圣朝之理也。
不以此时而理之，则太平之政又乖矣。
凡国之大柄，莫先择士。
自古哲后，皆侧席待贤；今之取人，令投牒自举，非经国之体也。
望请依古制，县令察孝廉，审知其乡闾有孝友信义廉耻之行，加以经业，才堪策试者，以孝廉为名，荐之于州。
刺史当以礼待之，试其所通之学，其通者送名于省。
自县至省，不得令举人辄自陈牒。
比来有到状保辩识牒等，一切并停。
其所习经，取《左传》、《公羊》、《谷梁》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《尚书》、《毛诗》、《周易》，任通一经，务取深义奥旨，通诸家之义。
试日，差诸司有儒学者对问，每经问义十条，问毕对策三道。
其策皆问古今理体及当时要务，取堪行用者。
其经义并策全通为上第，望付吏部便与官；其经义通八、策通二为中第，与出身；下第罢归。
其明经比试帖经，殊非古义，皆诵帖括，冀图侥幸。
并近有道举，亦非理国之体，望请与明经、进士并停。
其国子监举人，亦请准此。
如有行业不著，所由妄相推荐，请量加贬黜。
所冀数年之间，人伦一变，既归实学，当识大猷。
居家者必修德业，从政者皆知廉耻，浮竞自止，敦庞自劝，教人之本，实在兹焉。
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