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乃谓贫富贵贱,功业所招,而愚僧矫诈,皆云由佛。
窃人主之权,擅造化之力,其为害政,良可悲矣!
案《书》云:“惟辟作福威,惟辟玉食。
臣有作福、作威、玉食,害于而家,凶于而国,人用侧颇僻。”
降自羲、农,至于汉、魏,皆无佛法,君明臣忠,祚长年久。
汉明帝假托梦想,始立胡神,西域桑门,自传其法。
西晋以上,国有严科,不许中国之人,辄行髡发之事。
洎于苻、石,羌胡乱华,主庸臣佞,政虐祚短,皆由佛教致灾也。
梁武、齐襄,足为明镜。
昔褒姒一女,妖惑幽王,尚致亡国;况天下僧尼,数盈十万,翦刻缯彩,装束泥人,而为厌魅,迷惑万姓者乎!
今之僧尼,请令匹配,即成十万余户。
产育男女,十年长养,一纪教训,自然益国,可以足兵。
四海免蚕食之殃,百姓知威福所在,则妖惑之风自革,淳朴之化还兴。
且古今忠谏,鲜不及祸。
窃见齐朝章仇子他上表言:“僧尼徒众,糜损国家,寺塔奢侈,虚费金帛。”
为诸僧附会宰相,对朝谗毁;诸尼依托妃主,潜行谤讟。
子他竟被囚执,刑于都市。
及周武平齐,制封其墓。
臣虽不敏,窃慕其踪。
又上疏十一首,词甚切直。
高祖付群官详议,唯太仆卿张道源称奕奏合理。
中书令萧瑀与之争论曰:“佛,圣人也。
奕为此议,非圣人者无法,请置严刑。”
奕曰:“礼本于事亲,终于奉上,此则忠孝之理著,臣子之行成。
而佛逾城出家,逃背其父,以匹夫而抗天子,以继体而悖所亲。
萧瑀非出于空桑,乃遵无父之教。
臣闻非孝者无亲,其瑀之谓矣!”
瑀不能答,但合掌曰:“地狱所设,正为是人。”
高祖将从奕言,会传位而止。
奕武德九年五月密奏,太白见秦分,秦王当有天下,高祖以状授太宗。
及太宗嗣位,召奕赐之食,谓曰:“汝前所奏,几累于我,然今后但须尽言,无以前事为虑也。”
太宗常临朝谓奕曰:“佛道玄妙,圣迹可师,且报应显然,屡有征验,卿独不悟其理,何也?”
奕对曰:“佛是胡中桀黠,欺诳夷狄,初止西域,渐流中国。
遵尚其教,皆是邪僻小人,模写庄、老玄言,文饰妖幻之教耳。
于百姓无补,于国家有害。”
太宗颇然之。
贞观十三年卒,年八十五。
临终诫其子曰:
李淳风,岐州雍人也。
其先自太原徙焉。
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