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至于窃斧生疑，投杼致惑，正人不得尽其言，大臣莫能与之诤。
荧惑视听，郁于大道，妨化损德，其在兹乎？故孔子恶利口之覆邦家，盖为此也。
且君子小人，貌同心异。
君子掩人之恶，扬人之善，临难无苟免，杀身以成仁。
小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人以自安。
夫苟在危人，则何所不至。
今将求致治，必委之于君子；事有得失，或访之于小人。
其待君子也，则敬而疏；遇小人也，必轻而狎。
狎则言无不尽，疏则情或不通。
是誉毁在于小人，刑罚加于君子，实兴丧所在，亦安危所系，可不慎哉！
夫中智之人，岂无小慧，然才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免于倾败；况内怀奸利，承颜顺旨，其为患祸，不亦深乎？故孔子曰：“君子或有不仁者焉，未见小人而仁者。”
然则君子不能无小恶，恶不积，无妨于正道；小人或时有小善，善不积，不足以立忠。
今谓之善人矣，复虑其有不信，何异夫立直木而疑其影之不直乎？虽竭精神，劳思虑，其不可亦已明矣。
夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。
上不信则无以使下，下不信则无以事上。
信之为义，大矣哉！
故自天祐之，吉无不利。
昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”
管仲曰：“此极非其善者，然亦无害霸也。”
公曰：“何如而害霸乎？”
曰：“不能知人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”
晋中行穆伯攻鼓，经年而不能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之，请无疲士大夫而鼓可得。”
穆伯不应。
左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”
穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁。
若间伦下之，吾不可以不赏。
赏之，是赏佞人也。
佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞，虽得鼓，将何用之？”
夫穆伯列国大夫，管仲霸者之佐，犹慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍之盛德，复将有所间然乎？若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏，则小人绝其佞邪，君子自强不息。
无为之化，何远之有？善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及于有罪，赏不加于有功，则危亡之期，或未可保。
永锡祚胤，将何望哉？
太宗手诏嘉美，优纳之。
尝谓长孙无忌曰：“朕即位之初，上书者或言‘人主必须威权独运，不得委任群下’；或欲耀兵振武，慑服四夷。
唯有魏徵劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。
朕从其语，天下大宁。
绝域君长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道。
此皆魏徵之力也。”
太宗尝嫌上封者众，不近事实，欲加黜责。
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