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公独不见金之在矿也，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝，朕方自比于金，以卿为良匠。
卿虽有疾，未为衰老，岂得便尔？”
其年，徵又面请逊位，太宗难违之，乃拜徵特进，仍知门下事。
其后又频上四疏，以陈得失。
其一曰：
臣观自古受图膺运，继体守文，控御英杰，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本枝百代，传祚无穷。
然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之失其道也。
殷鉴不远，可得而言。
昔在有隋，统一寰宇，甲兵强盛，四十余年，风行万里，威动殊俗；一旦举而弃之，尽为他人之有。
彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？恃其富强，不虞后患。
驱天下以从欲，罄万物以自奉，采域中之子女，求远方之奇异。
宫宇是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。
外示威重，内多险忌。
谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。
上下相蒙，君臣道隔，人不堪命，率土分崩。
遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄灭，为天下笑，深可痛哉！
圣哲乘机，拯其危溺，八柱倾而复正，四维绝而更张。
远肃迩安，不逾于期月；胜残去杀，无待于百年。
今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之矣；姬姜淑媛，尽侍于侧矣；四海九州，尽为臣妾矣。
若能鉴彼之所以亡，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休。
焚鹿台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇，思安处于卑宫，则神化潜通，无为而理，德之上也。
若成功不毁，即仍其旧，除其不急，损之又损。
杂茅茨于桂栋，参玉砌以土阶，悦以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者劳，亿兆悦以子来，群生仰而遂性，德之次也。
若惟圣罔念，不慎厥终，忘缔构之艰难，谓天命之可恃。
忽彩椽之恭俭，追雕墙之侈靡，因其基以广之，增其旧而饰之。
触类而长，不思止足，人不见德，而劳役是闻，斯为下矣。
譬之负薪救火，扬汤止沸，以乱易乱，与乱同道，莫可则也，后嗣何观，则人怨神怒；人怨神怒，则灾害必下，而祸乱必作。
祸乱既作，而能以身名令终者，鲜矣！
顺天革命之后，隆七百之祚，贻厥孙谋，传之万世，难得易失，可不念哉！
其二曰：
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长？德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念于居安思危，戒贪以俭；德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人。
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