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’景公惧而修德，后十六日而星没。
臣闻‘天时不如地利，地利不如人和’，若德义不修，虽获麟凤，终是无补；但政事无阙，虽有灾星，何损于时？然愿陛下勿以功高古人而自矜伐，勿以太平渐久而自骄怠，慎终如始，彗星虽见，未足为忧。”
太宗敛容谓曰：“吾之抚国，良无景公之过。
但吾才弱冠举义兵，年二十四平天下，未三十而居大位，自谓三代以降，拨乱之主，莫臻于此。
重以薛举之骁雄，宋金刚之鸷猛，窦建德跨河北，王世充据洛阳，当此之时，足为勍敌，皆为我所擒。
及逢家难，复决意安社稷，遂登九五，降服北夷，吾颇有自矜之意，以轻天下之士，此吾之罪也。
上天见变，良为是乎？秦始皇平六国，隋炀帝富四海，既骄且逸，一朝而败，吾亦何得自骄也。
言念于此，不觉惕焉震惧。”
四月，康国献狮子，诏世南为之赋，命编之东观，辞多不载。
后高祖崩，有诏山陵制度，准汉长陵故事，务从隆厚。
程限既促，功役劳弊。
世南上封事谏曰：
臣闻古之圣帝明王所以薄葬者，非不欲崇高光显，珍宝具物，以厚其亲。
然审而言之，高坟厚垅，珍物毕备，此适所以为亲之累，非曰孝也。
是以深思远虑，安于菲薄，以为长久万代之计，割其常情以定耳。
昔汉成帝造延、昌二陵，制度甚厚，功费甚多。
谏议大夫刘向上书，其言深切，皆合事理。
其略曰：“孝文居霸陵，凄怆悲怀，顾谓群臣曰：‘嗟乎！
以北山石为椁，用纻絮斮陈漆其间，岂可动哉？’张释之进曰：‘使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉！
’夫死者无终极，而国家有废兴，释之所言，为无穷计也。
孝文寤焉，遂以薄葬。”
又汉氏之法，人君在位，三分天下贡赋，以一分入山陵。
武帝历年长久，比葬，陵中不复容物，霍光暗于大体，奢侈过度。
其后至更始之败，赤眉贼入长安，破茂陵取物，犹不能尽。
无故聚敛百姓，为盗之用，甚无谓也。
魏文帝于首阳东为寿陵，作终制，其略曰：“昔尧葬寿陵，因山为体，无封树，无立寝殿园邑，为棺椁足以藏骨，为衣衾足以朽肉。
吾营此不食之地，欲使易代之后，不知其处，无藏金银铜铁，一以瓦器。
自古及今，未有不亡之国，无有不发之墓，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，乃不重痛哉！
若违诏妄有变改，吾为戮尸于地下，死而重死，不忠不孝，使魂而有知，将不福汝。
以为永制，藏之宗庙。”
魏文帝此制，可谓达于事矣。
向使陛下德止如秦、汉之君，臣则缄口而已，不敢有言。
伏见圣德高远，尧、舜犹所不逮，而俯与秦、汉之君同为奢泰，舍尧、舜、殷、周之节俭，此臣所以尤戚也。
今为丘垅如此，其内虽不藏珍宝，亦无益也。
万代之后，但见高坟大墓，岂谓无金玉耶？臣之愚计，以为汉文霸陵，既因山势，虽不起坟，自然高显。
今之所卜，地势即平，不可不起，宜依《白虎通》所陈周制，为三仞之坟，其方中制度，事事减少。
事竟之日，刻石于陵侧，明丘封大小高下之式。
明器所须，皆以瓦木，合于礼文，一不得用金银铜铁。
使万代子孙，并皆遵奉，一通藏之宗庙，岂不美乎！
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