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因此,他们要求建立一个统一的中央集权国家,主张“事在四方,要在中央”
,追求那种“海内为郡县,法令由一统”
的政治局面。
他们为废分封、设郡县做出了重大的历史贡献。
他们把“变法”
、“法治”
与“耕战”
作为实现这一目标的主要途径,认为“治国之要”
,在于使人们“归心于农”
,主张发展经济,增强国家实力,认为“无力则国必削”
。
从李悝的尽地力之教到商鞅的“弱民”
、“垦令”
与“奖励耕战”
,再到韩非的去“五蠹”
、“富国以农”
、“使民以力得富”
,都是这一精神的体现。
富国强兵的口号,是法家政治理想与爱国主义精神的集中表现。
其二,法家主张君主专制,鼓吹君主独揽行政、立法、司法的大权。
之所以如此,是因为法家在哲学上接受了道家的相关理论,把“道”
与“君”
一体化,认为“道”
是万物的本源和世界的主宰,而君主是“道”
在人间的体现,因此君主要独操一切权势,否则就不成其为君主;要保持权势,君主就必须拥有最高、最后的决断权。
同时,对君主专制的强调也是出于现实的考量,法家认为实现国家的富强与统一,必须有一个强有力的君主作为领导者,来制定并推行法规、律令。
至于如何实现君主的专制,法家认为首先是政治上支配一切;其次是思想上统一人们的认识,实行文化专制;再次是君主要设法控制人们的生计。
法家此方面的思想在今天看来,具有相当的落后性,但在当时是适合生产力发展需求的。
其三,在如何实现法治上,法家强调法治的公平、公开。
他们认为,法是一种“公仪”
,是集体价值观念的尺度与判断是非的标准,应该“如天地之无私”
,“发于人间合于人心”
。
因此,执法必须守正不偏,去掉私心偏见,“法不阿贵”
,“刑无等级”
,“君臣上下贵贱皆从法”
,做到“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”
。
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