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……后转泰水官都督知诸狱事，给泰兵马，令案行地狱。
所至诸狱，楚毒各殊：或针贯其舌，流血竟体；或被头露发，裸形徒跣，相牵而行，有持大杖，从后催促，铁床铜柱，烧之洞然，驱迫此人，抱卧其上，赴即焦烂，寻复还生；……或剑树高广，不知限量，根茎枝叶，皆剑为之，人众相訾，自登自攀，若有欣竞，而身首割截，尺寸离断。
泰见祖父母及二弟在此狱中，相见涕泣。
泰出狱门，见有二人赍文书，来语狱吏，言有三人，其家为其于塔寺中悬幡烧香，救解其罪，可出福舍。
俄见三人自狱而出，已有自然衣服，完整在身，南诣一门，云名开光大舍。
……泰案行毕，还水官处。
……主者曰：“卿无罪过，故相使为水官都督，不尔，与地狱中人无以异也。”
泰问主者曰：“人有何行，死得乐报？”
主者唯言“奉法弟子精进持戒，得乐报，无有谪罚也。”
泰复问曰：“人未事法时所行罪过，事法之后，得以除不？”
答曰：“皆除也。”
语毕，主者开縢箧检泰年纪，尚有余算三十年在，乃遣泰还。
……时晋太始五年七月十三日也。
……《珠林》七。
《广记》三百七十七
佛教既渐流播，经论日多，杂说亦日出，闻者虽或悟无常而归依，然亦或怖无常而却走。
此之反动，则有方士亦自造伪经，多作异记，以长生久视之道，网罗天下之逃苦空者，今所存汉小说，除一二文人著述外，其余盖皆是矣。
方士撰书，大抵托名古人，故称晋宋人作者不多有，惟类书间有引《神异记》者，则为道士王浮作。
浮，晋人；有浅妄之称，即惠帝时三世纪末至四世纪初与帛选抗论屡屈，遂改换《西域传》造老子《明威化胡经》者也见唐释法琳《辩正论》六。
其记似亦言神仙鬼神，如《洞冥》、《列异》之类。
陈敏，孙皓之世为江夏太守，自建业赴职，闻宫亭庙验原注云言灵验，过乞在任安稳，当上银杖一枚。
年限既满，作杖拟以还庙，捶铁以为干，以银涂之。
寻徵为散骑常侍，往宫亭，送杖于庙中讫，即进路。
日晚，降神巫宣教曰：“陈敏许我银杖，今以涂杖见与，便投水中，当以还之。
欺蔑之罪，不可容也！”
于是取银杖看之，剖视中见铁干，乃置之湖中。
杖浮在水上，其疾如飞，遥到敏舫前，敏舟遂覆也。
《太平御览》七百十
丹丘生大茗，服之生羽翼。
《事类赋注》十六
《拾遗记》十卷，题晋陇西王嘉撰，梁萧绮录。
《晋书·艺术列传》中有王嘉，略云，嘉字子年，陇西安阳人，初隐于东阳谷，后入长安，苻坚累徵不起，能言未然之事，辞如谶记，当时鲜能晓之。
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