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与梁漱溟（二）
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前天一信，殊未尽意，兹略申者：兄言中西文化之发展似归本于感情（理性）与理智各有偏胜。
吾以为如本体透露者，则本体流行，触处是全体大用显发，感情理智决无偏胜。
故乾卦言仁而大明在，孟子、阳明言良知而万物一体之仁在，此真实义也，不可忽也。
吾古圣以此为学，以此立教，以此立证，以此化民成俗。
本体未彻，即在虚妄（妄戏）分别中作活计，虽云妄识为主公，而本体未尝或熄，但妄识毕竟乘权，本体终难呈露。
妄识流注，有势用而无恒德，有偏胜而非圆满。
（以上二语，千万吃紧，余确是自家体认得来。
佛于圆成言圆满，《易》于乾体言圆神，皆不可以分别心去索解。
）故其行于物也，则猛以逐物与析物、辨物，而理智胜；其希求寄托也，则投依与执着之情胜；其与人之交也，则对峙与争衡之情亦胜（争衡谓由斗争而求得平衡）。
兄谓西人只是理智的，其实西洋人亦是感情的，但其情为妄情，不自本体流露耳。
所以西洋文化一方面是理智，一方面又是最不理智。
兄似于西洋文化根茭尚未穷尽真相。
西洋文化本自二希，一希腊的理智，一耶教（希伯莱）的感情。
二者皆不识本体，即不彻心源，此中有千言万语难说。
吾年五十五以后，日日究一大事，渐有所悟，六十而后，益亲切无疑。
中国何尝只是情胜?古代百家之科学思想虽已失传，而天文、数学之造诣似已不浅。
指南针作者，一云黄帝，一云周公，或黄帝首创，周公继述也。
此非明于电磁者不能为，则物理知识古有之矣。
李冰，战国时秦人，其水利工程当在今人犹惊叹莫及，则工程学盛于古代可知。
木鸢则墨翟、公输并有制作，是亦飞机之始。
舟舵发明，当亦甚古，西赖之以航海，此与造纸及印刷术贡献于世界者甚伟大。
《易·系辞传》言“裁成万物”
（天地曰成），荀卿本之作《天论》。
又曰“开物成务”
、“备物致用”
、“立成器以为天下利”
，此皆科学精神之表现。
周初或有奇技**巧之禁，而孔门《易》学已力反其说。
汉人象数实为术数之《易》，非七十子所传孔氏之《易》。
孟轲称孔子集大成，是为中国学术思想界之正统派，万世不祧之宗也。
惜乎汉人迎合皇帝，妄以封建思想释说而经遂亡。
今不注意圣人微言大义之仅存者，而断定中国决不能有科学，余实未能印可。
科学思想发生于古代而斩绝于秦汉，此其故，自当于秦汉以后二千数百年之局考察情实，自不难见。
吾《读经示要》曾言之。
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