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为哲学年会进一言
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哲学年会，张申府君发表《我所了解的辩证法》一文。
此会吾未到场。
唯据申府先生文中提及目前国内有两件事，都是与哲学密切相关的。
一是关于中国本位文化建设的讨论，二是需要一种新哲学的呼声。
吾于此极有所感。
但此问题太大、如欲详细讨论，则非费神不可。
吾以久病，困于用思，艰于写文字，故欲就管见所及略抒大意。
昨冬吾南行，过汤君锡予家，蒙、钱、贺、郑诸君均在座。
吾曾发一种议论，即谓中国学人有一至不良的习惯，对于学术根本没有抉择一己所愿学的东西。
因之，于其所学无有不顾天不顾地而埋头苦干的精神，亦无有甘受世间冷落寂寞而沛然自足于中的生趣。
如此而欲其于学术有所创辟，此比孟子所谓缘木求鱼及挟泰山超北海之类，殆尤难之又难。
吾国学人，总好追逐风气。
一时之所尚，则群起而趋其途，如海上逐臭之夫，莫名所以。
曾无一刹那，风气或变，而逐臭者复如故。
此等逐臭之习，有两大病。
一、各人无牢固与永久不改之业，遇事无从深入，徒养成浮动性。
二、大家共趋于世所矜尚之一途，则其余千途万辙，一切废弃，无人过问。
此二大病，都是中国学人死症。
吾且略举事例。
远者姑置勿论。
前清考据之风盛，则聪明才俊之士，群附汉学之帜。
而宋明义理之学，则鄙弃不遗余力。
民国洪宪之变以后，时而文学特盛，则青年非为新文学家不足**。
时而哲学特盛，则又非哲学不足自宠。
时而科学化之呼声过高，则青年考大学者，必以投理工、弃文哲，为其重实学去浮虚之最高表示。
实则文学、哲学、科学，都是天地间不可缺的学问，都是人生所必需的学问。
这些学问，价值同等，无贵无贱。
我若自信天才与兴趣宜于文学，则虽举世所不尚，吾孤往而深入焉，南面之乐，不以易也。
乃至自信我之天才与兴趣宜于哲学或科学，则虽举世所不尚，吾孤往而深入焉，南面之乐，无以易也。
如此，则于其所学，必专精而有神奇出焉。
试问今之学子其习业，果非逐臭，而出于真正自择者，有几乎?又试就哲学言，其诸名家思想，经介绍入中国者，如斯宾塞、如穆勒、如赫胥黎、如达尔文、如叔本华、如尼采、如柏格森、如杜威、如罗素、如马克斯、如列宁，以及其他，都有译述，不为不多。
然诸家底思想，不独在中国无丝毫影响，且发生许多驳杂混乱，及肤浅偏激种种毛病，不可抓疏。
此何以故?则因诸家之学，虽经译述其麟爪，或且逸陈其大旨，然当其初入，如由一二有力者倡之，则大家以逐臭之态度而趋附。
曾未几时，倡者巳冷淡，而逐者更不知有此事。
夫名家显学，既成为一派思潮，则同情其主张而逡译之者，必有继续深研之努力，方得根据其思想而发挥光大，成为己物。
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