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答张东荪
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前答书，承布之《晨报》“思辨”
[专栏]，弟已见过。
稍错落几字，亦无关宏旨。
顷奉惠书，敬悉尊意亦复印可。
昨宰平过此，谓西人哲学一词，本为知识的。
而弟以中国学问为哲学，却主张知识与修养一致。
此恐为治西洋哲学者所不许。
何若不用哲学之名词为得，云云。
弟以此问题，要详细讨论，便极麻烦。
若扼要而谈，亦自易易。
数年前，吾兄似尝言，于宗教哲学外，宜有一种东西，非宗教、非哲学，而亦兼此二者之性质。
弟当时曾佩服兄之此说。
以为东方学问，当属此类。
然最后卒不赞同。
盖以为学术只宜分科哲两途。
孔德谓哲学兴而宗教便成过去。
此说甚是。
至谓科学兴而哲学便成过去，此则无理。
关于本体之参究，当属诸学问，而无可属诸宗教。
此不待烦言而解。
本体论，既是学问的，非宗教的，而科学确不能夺取此一片领土。
则哲学终当与科学对立。
此又不待烦言而解。
弟坚决主张划分科哲领域。
科学假定外界独存，故理在外物。
而穷理必用纯客观的方法，故是知识的学问。
哲学通宇宙、生命、真理、知能，而为一，（知能解见前答兄信。
）本无内外，故道在反躬。
（《记》曰，不能反躬，天理灭矣。
此义深严。
）非实践无由证见，故是修养的学问。
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