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？他们将赵煦元宵夜万人共书、林婉娘岭南救灾、渔民创编《渔家百事录》等事迹改编成舞台剧，在乡村巡回演出。
由于缺乏专业演员，农民、工匠、妇女皆登台出演。
没有华丽布景，他们就用竹架搭台，以染布为幕；没有乐师，便敲锅碗瓢盆伴奏。
可正是这种粗朴的形式，反而打动人心。
观众常常泪流满面，甚至有人看完后当场写下第一封家书，寄给多年失联的亲人。
这类“草台史剧”
迅速蔓延。
山东演《盐户抗霸记》，四川唱《山民开路歌》，广东跳《海女破浪舞》。
更有甚者，将《共文符号》融入戏曲唱腔，创造出一种“音文合一”
的表演方式??演员一边吟诵，一边用手势划出文字轨迹，仿佛把语言从空中写下来。
孩子们看得入迷，争相模仿，不知不觉学会了数百个字。
汴京宫廷起初对此颇为警惕，担心“俚俗乱雅”
。
但赵?观看了《笔落峰之夜》后，深受震撼。
剧中，一位老塾师临终前教孙子写字，最后一幕是他枯瘦的手指在空中虚画“我”
字，灯光渐暗，满天星辰浮现，如同千万个灵魂正在觉醒。
赵?起身鼓掌，久久不息。
次日便下诏：“史非独存于竹简，亦生于万家灯火。
凡有益教化之民间戏艺，皆准通行，并予资助。”
从此，“国民剧场”
兴起，每年举办“百戏会演”
，评选最佳剧目。
优胜者作品被录入《国民录?文艺卷》，作者享受免税待遇。
更有大胆剧团提出：“既然皇帝可以退位为民，为何不能有‘平民帝王戏’？”
于是出现了一部轰动全国的话剧??《十三年》，讲述一名昏君如何在民间觉醒，最终放下权柄的故事。
虽未点名，但谁都看得出主角原型是谁。
某夜，赵?微服私访，在一家小剧场角落默默看完全场。
散场时，听见两个孩子对话：
“你说戏里的皇帝后来去哪儿了？”
“听说去当老师啦，专门教人写字。”
“那他也教过你吗？”
“没有……但我写的每一个字，都是跟他学的。”
赵?转身走入夜色，嘴角微扬。
岁月流转，又逢清明。
笔落峰下，新一批孩童拾级而上，手中捧着自制的“生命之书”
??那是他们在夜学中亲手编写的日记合集，记录了自己的名字由来、家庭故事、梦想与困惑。
有个男孩写道：“我爸说我生下来就不会哭，直到奶奶拿炭灰在地上写了‘你是张家的根’，我才哇地一声哭了。
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