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境，冷静如深渊寒冰。
他迎着慕容珏逼人的目光，神色不变，从容应道：“在下陈骏，不过一介游学四方之书生，岂敢对慕容家赫赫功绩有半分置疑？方才所言，纯系就学术道理本身，与公子切磋探讨。
公子言礼法为千载圭臬，确为至理。
然，窃以为，天地化育，万物纷纭，无时无刻不处于迁流变化之中。
沧海可成桑田，星辰亦有晦明。
昔年先贤制礼作乐，亦是因应彼时之情势民心。
若时移世易，情势大变，礼法是否亦当有所损益，有所变通，方能契合新的天时地利与人心？《周易》有云：‘穷则变，变则通，通则久。
’此变通之理，乃天地运行之常道，岂非亦是大道彰显？若一味拘泥古制，固守成规，恐犹如刻舟求剑，难以应对未来之变局。
譬如慕容家赖以繁荣之漕运制度，初设之时，高效便捷，然若百年一成不变，面对新造之巨舰、新辟之航路、新起之商贸模式，是否也需审时度势，调整相应规条，方能保持竞争优势，永续繁荣？此并非否定礼法之价值，而是期望礼法能与时俱进，愈发贴合时宜，从而焕发更长久的生命力。
此正是在下所言‘创新’之本意，非为推倒重来之妄举，实乃‘苟日新，日日新，又日新’之殷切期望也。”
他引经据典，以儒家经典《周易》和《大学》中的语句为依据，巧妙地将“变通”
提升到“天地大道”
的高度，并以其人之道还治其人之身，用慕容家核心利益所在的漕运举例，既避开了直接的政治攻击，又将辩论引向了更深层次的哲学思辨与现实关切。
慕容珏闻言，脸色微变，显然没料到对方不仅不怯场，反而如此机敏善辩，且论据扎实。
他心中恼怒，强自争辩道：“此乃强词夺理！
礼法之精义，正在于其普适性与恒常性！
岂能因一时一地之变而轻易动摇？变通之说，听起来灵活，实为投机取巧、罔顾根本之论！
我慕容家之成法，乃历经数代先人心血锤炼，千锤百炼，自有其深意与道理！
漕运之高效，正源于规矩森严，令出必行，方能如臂使指！
若依你所言，动辄言变，朝令夕改，岂不乱了章法，失了威信，动摇根基？”
，！
“公子所虑，关乎秩序稳定，确为执政者之要务。
无章法则乱，此理不假。”
陈骏微微颔首，似作理解，随即话锋一转，如绵里藏针，“然，水至清则无鱼，人至察则无徒。
法网过密，则民无所措手足。
章法之威信，其根源并非仅在于惩罚之严厉，更在于其能为民兴利，为民所信服，为民所自愿遵循。
若规矩过于僵化刻板，不能顺应时势为民造福，则其威信，恐如建于流沙之上，基础不固。
譬如农夫耘田，既需铲除莠草，亦需适时松土，方能助嘉禾茁壮成长。
若只知将土壤反复压实，唯恐其松动，则禾苗根系难以伸展，终将萎靡。
礼法之于天下，是否亦当如经验丰富之老农，既坚决铲除‘恶草’（违法乱纪之行），亦需为‘善苗’（民生福祉、创新活力）留出必要的、可以自由呼吸与生长的‘松土’空间？其间精微分寸的拿捏把握，正是一种高妙的‘弈’之艺术，在于审时度势，动态平衡，灵活调整，而非墨守成规，一成不变。”
他再次引入其核心概念“弈”
，强调的是一种基于现实洞察、追求动态平衡与最佳时机把握的治理智慧，与慕容家强调的静态、绝对的“礼法”
秩序形成鲜明对比。
“诡辩！
全是虚无缥缈的诡辩！”
慕容珏有些恼羞成怒，对方的论述环环相扣，难以驳斥，尤其那玄之又玄的“弈”
之艺术，更让他觉得空洞不安，缺乏坚实的根基。
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