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完全靠自己的劳动力来支付农场债务的人少之又少，每个邻居都可以把他指出来。
我怀疑在康科德能否找出这么3个人来。
据说，商人大部分，甚至有97%注定是会失败的，比起农民来并不会好到哪里去。
这样，问题就更糟了，另外，这也意味着，或许其他3%成功的商人非但挽救不了他们的灵魂，恐怕，他们破产的情况甚至会比那些切实失败的人还惨。
破产、拒绝还债，是我们大部分文明的翻腾跳跃的跳板，而野蛮人却站在缺乏弹性的饥饿木板上。
然而这里每年举行的米德尔塞克斯耕牛比赛大会，总是有声有色，仿佛农业各个部分的运作都很顺畅。
农民们总是试图用比问题本身更复杂的方式来解决生计问题。
为了一副鞋带，他们会去做畜牧投机生意。
他们用一根细弹簧，熟练地布置好一个陷阱，想捕获到安逸与独立的生活，而当他们转身离开时，却一脚踏了进去。
这就是他们穷困的原因，也是我们穷困的原因，尽管被众多的奢侈品包围着，却比不得野蛮人的千种舒适。
正如查普曼唱的那样：
“虚伪的人类社会——
——为了尘世的伟大
把所有天堂的安逸稀释成空气。”
拥有了房子的农民，非但没有因此变得富裕，反而更加穷困了。
据我所知，这正是嘲笑之神反对工艺之神的充分理由，说她“造的东西不能移动，也就是说躲不了讨厌的邻居”
，也许还可以再补充一下：因为我们的房屋是如此笨重，我们往往不是住在里面，而是被囚在里面。
我们要躲避的讨厌的邻居正是我们卑劣的自己。
在这个城镇内，我至少知道一两家，几乎期盼了一辈子，想卖掉他们市郊的房子，搬到乡下去住。
可他们一直没能如愿，只有死亡能让他们获得自由。
文明改进了我们的房屋，却无法同时改进住在里面的人；文明创造了宫殿，却无法如此轻易地创造出贵族与国王。
如果文明人的追求并不比野蛮人高远，如果他们大部分时间只是用来追求粗鄙的必需品和安逸的生活，那又何苦要比前人住得好呢？
可那少数的穷人该怎样生活呢？也许人们会发现，有些人的外部境况比野蛮人好，同样，另有一些人的外部境况比野蛮人差。
一个阶级的奢华要建立在另一个阶级的苦痛基础之上。
一边是宫殿，另一边是救济院和“沉默的穷人”
。
那些建造法老陵墓金字塔的千千万万的工匠，吃的是大蒜，死后也不会有体面的葬礼。
为宫殿修建飞檐的瓦匠，夜晚回去睡觉的地方也许还比不上棚屋。
要是以为在一个有一般文明迹象存在的国家，大部分居民的境况或许不会像野蛮人的条件那样恶劣，那就错了。
我指的是那些困苦的穷人，而不是困苦的富人。
要了解这一点，我根本没有必要走得太远，只要看看铁路边四处散落的小茅棚就够了，它们在文明中是最落后的。
我每天散步时，都会看到人们蜗居在肮脏的棚子里，为了采光，整个冬天都开着门，屋里连堆火都看不见，这是很容易想到的。
老老少少，因寒冷困苦而长期瑟缩的身躯都萎靡了，他们的四肢和官能的发展也停滞了。
或者我还能跟你说一下爱尔兰，在地图上这是一个开明的白人地区。
把他们的身体状况与北美印第安人、南海岛民，或其他任何未跟文明人接触、未退化的野蛮人比较一下。
尽管我不怀疑野蛮人的统治者与文明人的统治者一样聪明，他们的状况只能证明他们的文明中可能蕴涵着诸多穷困。
现在我几乎没必要提及南方各州的工人了，他们生产了这个国家出口的所有产品，而他们自己也是南方的产品。
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