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名扬北印度
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离开了石窟，玄奘与随行人员会合，再往前走五百多里路就是著名的犍陀罗国，这是个历史悠久的国家，留下了丰富的文化遗产，范围大致在阿富汗喀布尔及其西南的堪达哈以东，及巴基斯坦西北之白夏瓦。
东汉时，曾被匈奴人侵扰而被迫迁到中亚的大月氏于公元102年入侵北印度，建立了中亚文明史上有名的贵霜王朝，其君主迦腻色迦在此建立健陀罗王国。
这个地方自古就是印度与希腊、中亚来往的交通要地，阿育王在任期间，为了弘扬佛法，曾派僧侣来此大力传教，因此而产生出了许多伟大的佛教艺术，最终发展成为佛教艺术的重要流派，号称“健陀罗艺术”
。
这种艺术形式曾在公元前两世纪时盛行于信度河流域，南北朝时期随佛教传入我国，对我国艺术文化也产生了不小的影响。
它融合了印度、希腊、波斯等地的艺术风格，是多种文化艺术的混合体，公元前三世纪的亚历山大东征，将希腊的艺术带来了这里，使这里成为了印度半岛上的希腊文化中心，盛极一时。
然而在玄奘到来的时代，健陀罗已沦为迦毕试的属国，旧王城及众多佛寺都已经被废弃，但玄奘仍然觉得这是个令他肃然起敬的国家，因为玄奘敬仰的无著、世亲兄弟就是在这里出生的，他们曾将玄奘最想要研究的《瑜伽师地论》进行阐述并发扬光大，其他如法救、如意等圣僧也来自于这个国家。
境内佛教建筑非常多，圣迹更是随处可见，有安置佛钵的宝塔，藏有释迦舍利的迦腻色迦王佛塔等，阿育王在释迦舍眼（赐眼睛给盲人）的地方所建的佛塔，还有城附近释迦教化鬼子母（鬼子母本名诃利帝，他本来是恶神，专吃人子，归佛后成为了护法神）使归佛的地方。
玄奘把高昌王所布施的金银绫绢等都捐赠给了所到的佛塔伽蓝。
玄奘一行又踰山涉川，来到乌仗那国，那里盛产葡萄，本来是个重要的佛教中心，原有一千四百座寺院，最多时达一万八千名僧侣，但玄奘来到时，寺庙大部分均已荒废，同样，境内的佛塔圣迹相当地多，玄奘一一前往朝拜。
其中达麻罗河旁的高约十丈的木雕弥勒佛像，是由一位末田底迦罗汉，凭神力带领人升天，亲自观察菩萨的妙相三次（佛语谓庄重严肃的神态为妙相），最后才雕刻完成。
罗汉即阿罗汉，是小乘佛教中断尽一切见、思、惑的圣者，凡得小乘教修道的极致——阿罗汉果者，就叫阿罗汉。
参观完各处圣迹后，玄奘又回到乌铎迦汉荼城从这里南渡信河即达呾叉始罗国。
信度河中藏有毒龙、恶兽，若持有印度奇宝、名花果种及舍利渡此河，经常翻没船只。
呾叉始罗国大城北十二三里有阿育王建造的佛塔，不过最终也难逃被废弃的命运，城中的僧侣人数也很少，不复当初佛教盛行时的情景。
玄奘一行人又往东南行了二百余里，到了大石门。
相传当年摩诃萨垂王子曾在此看到一只饿虎带着七只虎崽，王子出于怜悯，就用竹片剌破自己的身体，用自己的血去喂老虎，可最后王子却被老虎吃了，那里的土地是红色的，长出的草木也是鲜红色的，玄奘看了叹息不已。
再往东南行五百多里就到了乌剌尸国，然后玄奘又和随行人员登上了东南方的山，走过一架铁桥后又行了一千多里，最后一行人就来到了迦湿弥罗国。
这个地方汉朝时叫罽宾，位于今克什米尔，地理位置很重要，与于阗、龟兹同为西域的交通重镇。
三世纪的时候佛教在这里极为盛行，后来屡遭回教徒和蒙古人的侵犯，不过玄奘来到时，它仍是少数几个佛教依然兴盛的地区之一。
王城里的佛教寺庙多达一百多所，僧侣五千人，四座阿育王建的佛塔，其中收藏了很多释迦的舍利。
玄奘起先投宿在城外三十里的护瑟迦罗寺，据说夜里寺中的僧人都做了同一个梦，梦见有神人告诉他们：“夜宿此寺的这位客人来自摩诃支那，他要到印度求法取经，一路参拜佛迹到此，获无数善神的佑护，他的到来是你们前世修来的福分，你们一定要用心招待，以获得他的敬仰，千万不要偷懒！”
僧人们一起被惊醒，大家赶紧起床念经祷告，天一亮就来见玄奘，对他敬重有加。
走了几天，玄奘来到王城外的达摩舍罗，那里是招待行旅及救济穷人的处所。
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